48.先验论

唯心主义认识论的根本特点。它从意识第一性，物质第二性的前提出发，把人的意识说成先天就有的东西，是先于物质、先于实践的东西，物质世界反而是这种意识的产物。先验论坚持“从思想和感觉到物的路线”。

49.感性认识

认识的初级阶段。客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。

50.理性认识

认识发展的高级阶段。人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生的一种关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。

51.真理

标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

52.客观真理

真理的客观性。有两重含义，一是真理的内容是客观的，不以人的意志为转移;二是检验真理的标准实践也是客观的。

53.绝对真理

一是任何真理都是客观的，这一点是绝对的、无条件的;二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一次接近，这一点也是绝对的、无条件的。

54.相对真理

真理的相对性指人的认识总是在一定条件下对客观世界的认识，因而总是有局限性的、不完全的。

55.价值

客体以自身的属性满足主体需要的效用关系。价值是主体性和客观性的统一。

56.社会存在

又称社会物质生活条件，指构成社会生活的物质因素的总和，包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式，其中，地理环境和人口因素是社会得以存在和发展的必要条件，生产方式则是社会发展的决定力量，是社会存在的根本内容。

57.社会意识

指社会生活中的精神现象及其过程，包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。

58.神学历史观

指对社会历史进行了神化，认为“上帝”是主宰国家兴亡、民族兴衰的力量，否定社会的客观性，也否定了人的主体性，对社会的本质作神学目的论歪曲的社会历史观。

59.唯心主义历史观

把社会精神化了，认为社会本质上是人的意志、意识活动的产物。唯心主义历史观看到了社会是有目的、有意志的人进行的活动这一特殊性，但它们夸大了这一特殊性，认为人的意志、意识决定社会的发展。

60.自然主义历史观

指把社会的本质归结为自然条件，归结为社会所处的地理环境。没有看到自然条件既不能决定社会的本质，也不能成为决定社会制度及其变更的原因。

61.生产方式

社会生活所必需的物质资料的谋取方式，即物质生产具体的、历史的表现形式，它是生产力与生产关系的统一体。

62.生产力

标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的测量器和指示器，是生产力发展程度的主要标志和集中体现。生产力是社会发展的最终决定力量。

63.生产关系

人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人的关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系的基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位。

64.社会经济结构

又称经济基础，与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和，其中，占统治地位的生产关系决定经济结构的性质。

65.阶级

指特定经济结构中的人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的，区分阶级的根本标志，是看其同生产资料的关系，是否占有生产资料，是否占有其集团的劳动。

66.社会政治结构

建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、宪法和规程等，其中，国家政权是核心。

67.国家

阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力工具。尽管国家也管理一些公共的社会事物，但其目的是维护统治阶级的根本利益。

68.上层建筑

建立在一定社会经济基础之上的社会的政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应的政治法律等制度和军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施。前者叫思想或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑。

69.社会文化结构

又称观念结构，指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教、艺术等意识形式的联结方式。在阶级社会中，文化往往具有意识形态性。

70.社会基本矛盾

由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对矛盾共同组成，社会基本矛盾决定着社会发展的形式、内容和方向。

71.生产关系一定要适合生产力状况的规律

生产力决定生产关系的性质及其变革的方向;生产关系反作用于生产力，同时这种反作用归根到底取决于生产力发展的要求;这一规律通过生产力和生产关系的相互作用的矛盾运动表现出来。生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的根本规律。

72.上层建筑一定要适合经济基础状况的规律

经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有巨大的反作用，在二者的矛盾运动中，经济基础始终是决定的力量，上层建筑的反作用取决于并服从于经济基础的性质、水平和要求。

73.社会形态

是同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。

74.阶级斗争

利益根本对立的阶级之间的对立、冲突和斗争。阶级斗争是社会基本矛盾运动的结果和特殊表现，是阶级社会发展的直接动力。

75.人民群众

在量上指大多数，在质上指对社会历史起推动作用的人们。人民群众是以劳动者为主体的大多数人。人民群众是历史的创造者。

76.生产力标准

指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们路线、方针、政策正确与否的根本标准，作为判断我们工作是非得失的根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步的根本标准。

77.群众观点

无产阶级政党的根本观点，其基本内容是，坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。

78.社会形态

一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体。

79.人性

自然属性和社会属性。

80.人的本质

在其现实性上是一切社会关系的总和。

81.人的价值

人对自身的意义，即人能够创造价值以满足人自身的需要。

82.自由

就人的活动而言，自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力，这种自由是相对制约人类行为的必然性而言的，在这个意义上，对必然的认识和世界的改造。

83.必然王国与自由王国

必然王国是指人被物化的社会关系支配即受物支配的社会状态;自由王国指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。

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1.哲学

世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观;世界观和方法论的统一。

2.世界观

对人与世界关系的根本看法、根本观点。

3.方法论

认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。

4.哲学基本问题

存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据;第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。

5.唯物主义

古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。

6.唯心主义

在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。

7.马克思主义哲学

辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。

8.一元论与二元论

对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。

9.可知论与不可知论

对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。

10.物质

标志客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。

11.运动

物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。

12.时间

物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。

13.空间

运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

14.意识

自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观映象。