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一，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。(《列宁选集》第2卷，第266页)

自然科学的物质结构理论则是对自然界具体事物的具体形态、结构、属性的认识,并将随着自然科学的发展而日趋深化。

1分析哲学物质范畴与自然科学关于物质结构理论的关系。

2列宁的这个物质定义，有何重大意义。

参考答案：

1.物质是“标志客观存在的哲学范畴”，它的惟一特性是客观实在性。物质结构理论是人们关于物质的组成成分及其结构的观点的总和。哲学的物质范畴和自然科学的物质结构理论的关系，是一般和个别、普遍和特殊、绝对和相对的关系。

物质和物质的具体形态是共性和个性的关系。哲学是研究物质的共性的，哲学的物质范畴是对一切物质形态、结构和属性的共同本质的认识。自然科学是研究物质的个性的，物质结构理论是对某一具体物质形态的结构和属性的认识。哲学物质范畴所反映的物质的惟一特性，即客观实在性，是绝对的、不变的;自然科学的物质结构理论是科学在一定发展阶段上关于自然界物质结构一定层次的理论概括，是随着自然科学的发展不断深化的，是相对的、可变的。哲学物质范畴以自然科学物质结构理论为基础，物质结构理论又以哲学物质范畴为指导。哲学物质范畴不断从物质结构理论中吸取营养，自然科学关于物质结构理论的重大突破，总是极大地丰富着哲学物质范畴，近代自然科学的出现和发展导致了近代形而上学唯物主义物质观的形成，现代自然科学的出现和发展为辩证唯物主义物质概念的完成奠定了科学基础。同样地，物质结构理论的研究要以哲学物质范畴提供的世界观和方法论为指导。自然科学对物质结构的研究，只有接受辩证唯物主义物质范畴理论的指导，才能把握新的物质现象，才能对复杂事物和现象做出科学的分析和合乎实际的说明。

2.列宁的这个物质定义，包含了丰富的内容，具有重大意义。

第一，它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。

第二，它指出物质“是人通过感觉感知的”，“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，具有可知性，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。

第三，它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括，指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。

二，牛顿认为，“空间是一切事物的贮藏所”，时间在事物之外均匀流动，与外界无关，存在着“空无一物”和“空无一事”的绝对空间和绝对时间。你是否认同牛顿的观点，为什么?

参考答案：

不认同，这是机械唯物主义时空观。物质运动同时间和空间存在着内在的联系。物质运动具有时空特征，并且只有在时间和空间中才能进行。时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。时空和物质运动是不可分离的，离开时空的物质运动和离开物质运动的时空都是不存在的。时间和空间不是事物的储藏所，而是运动着的事物的存在形式，时间和空间同事物是不可分割的，不是储藏与被储藏的关系。

三，素质拓展训练中有种活动“毕业墙”：面对一堵3米高光秃秃的墙，不借助任何工具，单个人能过去吗?不能，就是再身手敏捷的小伙子也是不行的。但是一个团队100多人包括不少女同志就全部过去了，通过搭人梯，通过互相拉扶，完成了单个人根本不可能做到的艰巨任务。这个活动说明了一个什么哲学原理。

参考答案：

系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统具有整体性。一是系统的整体性质只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用之中.而不是各个孤立要素的性质和功能的简单相加。二是处于某系统中的要素，其性质、功能要受该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就会发生变化。这个素质拓展训练说明了系统的功能大于部分之和。

四，舍罕王是古印度的一位国王，他打算重奖一位国际象棋的发明人。这位发明人只要求在棋盘的第一格放一粒麦子，第二格放两粒，第三格放四粒，每一格比前一格加一倍，把棋盘64个格全放满就行了。国王听完后欣然答应。谁料还没放到第20个格，一袋麦子就空空如也。国王很快就看出来，即便把全印度的麦子都给他，也实现不了他的诺言。这位发明者所要的麦子究竟有多少呢?

1+2+22+23+24+……+262+263

这种几何级运算的结果是：

(264-1)/(2-1)=264-1=18，446，744，073，709，551，615(粒)

这个数字的麦粒大约是四百多万亿斤，相当于全世界在两千年内生产的全部麦子。运用辩证法原理分析国王犯了什么错误?

参考答案：

任何事物都是质和量的统一体，因而事物的变化表现为量变和质变两种运动状态。量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是一种质态向另一种质态的飞跃，是渐进过程的中断。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。

量变和质变是事物发展变化的两种基本形式或基本形态，它们是有区别的、对立的，又是相互联系、相互转化的。量变和质变的相互转化是：一方面，量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。这说明量变对于质变既有必要性，又有必然性，没有量变就没有质变。另一方面，质变向量变转化，质变不仅可以完成量变，体现和巩固量变的成果，而且可以为新的量变开辟道路。这说明质变对于量变既有必然性，又有必要性，而且只有质变才有新事物的产生和世界的发展。国王的错误在于忽视了量变，不懂得多与少、量变与质变的辩证关系，在看来似乎微不足道的数字面前吃了大亏。

五，黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来，自由是对必然的认识。“必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。”自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。 (《马克思恩格斯选集》第3卷,第153页)

1.什么是自由.

2.如何全面正确地认识自由和必然的关系。

参考答案：

1.自由是一个标志人的活动状态的概念，其最一般的意义是指从受束缚下解放出来。人的活动涉及三个领域，即自然、社会和人自身。因此，最一般意义上的自由，就是从自然力的奴役下、从社会关系的压迫下和从人自身的束缚中解放出来。 医学全在线 www.med126.com

2.必然同必然性是一个意思，指的是客观事物的本质的、规律性的联系。自由是对客观必然性的认识和对客观世界的改造。

(2)自由与必然是辩证的统一。自由不能脱离必然而独立存在，人的自由必须以必然性为前提和基础，自由是从必然而转化来的，没有必然就无所谓自由。自由并不是随心所欲，任意妄为，它要受到必然性的制约。

(3)自由不是抽象的，而是具体的。所谓具体的自由，其一是说自由不是绝对的、无条件的，而是相对的、有条件的;其二是说，在阶级社会里，自由具有阶级性，没有超阶级的自由;其三是说，自由不是头脑中幻想的自由，而是在实践中通过对必然性的认识和对客观世界的改造而获得的实际的自由。

(4)在自由和必然的关系问题上，要防止和反对两种片面性。一种片面性是无限夸大自由在人的活动中的作用，否认自由受客观必然性的制约，这是唯意志论观点。另一种片面性是只承认必然性，否认自由的存在，认为人间的一切都是由必然性安排好的，人们要服从于注定的命运，这是宿命论观点。

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