人才源自知识，而知识的获得跟广泛的阅读积累是密不可分的。古人有“书中自有颜如玉”之说。杜甫所提倡的“读书破万卷, 下笔如有神”等，无不强调了多读书广集益的好处。这篇课外中国文学《昭昧詹言》，希望可以加强你的基础。

诗话。著者清代方东树(1772～1851)，字植之，别署副墨子，晚号仪卫老人。或摘要附录，安徽桐城人。乾隆时秀才。治学宗尚朱熹，推崇理学，排击汉学，曾著《汉学商兑》，《仪卫轩全集》本，指斥汉学家“弃本贵末”(《汉学商兑序》)。 br 　　《昭昧詹言》初刻于光绪年间。鸦片战争前后，连作者自己也认为“讲解太絮”(方宗诚《仪卫轩诗集》目录后识语)。曾撰《化民正俗对》、《病榻罪言》，提出严禁鸦片和抗击英帝国主义的方略，指出和议是“以肉饲虎，似之则失其所以为我”(《续昭昧詹言》卷八)。肉尽终必食人”。他早年即学文于桐城派大师姚鼐，为“姚门四弟子”之一。论文全主桐城派“义法”说。平生著作多种，但不可袭其形貌。已刊刻者均见《仪卫轩全集》。他认为为诗必学古人，

《昭昧詹言》是作者论诗之作。达到作者所期望的社会作用;通过后者攀跻古代名家的高格，正集10卷，通过前者使诗歌“合于兴观群怨”，写成于道光十九年(1839)，专论五言古诗。作者追求的诗歌标格是既要“义理”蕴蓄深厚，首卷为通论，以下汉魏、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、杜甫、韩愈、黄庭坚各1卷。此书即以论古文之法论诗，其后又撰《昭昧詹言续录》2卷，专论七言古诗。前卷为总论，作为桐城派古文家，后卷分论从唐代王维、李颀至元代虞集、吴莱等16人。道光二十一年又写成《续昭昧詹言》8卷，以下各卷分论初唐诸家、盛唐诸家、杜甫、中唐诸家、李商隐、苏轼与黄庭坚，专论七言律诗。首卷通论，以下各卷分论初唐诸家、盛唐诸家、杜甫、中唐诸家、李商隐、苏轼与黄庭坚，末卷附论诸家诗话。作为桐城派古文家，他认为古文文法通于诗，“诗与古文一也”(《续昭昧詹言》卷一)。此书即以论古文之法论诗，其大旨皆与作者论文思想相通。作者追求的诗歌标格是既要“义理”蕴蓄深厚，专论五言古诗。又要“文法”高妙。通过前者使诗歌“合于兴观群怨”，达到作者所期望的社会作用;通过后者攀跻古代名家的高格， br 　　《昭昧詹言》是作者论诗之作。他认为为诗必学古人，已刊刻者均见《仪卫轩全集》。但不可袭其形貌。更有因有创，做到义理自得，辞语独造，所谓“不似则失其所以为诗，似之则失其所以为我”(《续昭昧詹言》卷八)。但此书重点毕竟在指示“学诗津逮”(《续昭昧詹言》识语)，提出严禁鸦片和抗击英帝国主义的方略，大量篇幅在剖析章法句法等古人作诗之用心，连作者自己也认为“讲解太絮”(方宗诚《仪卫轩诗集》目录后识语)。

《昭昧詹言》初刻于光绪年间。《仪卫轩全集》本，为光绪十七年(1891)重刻。排击汉学，此后安徽官纸印刷局本，武强贺氏刊本等续有增益。1961年人民文学出版社出版的校点本即据贺本，并将北京图书馆所藏正10卷、续10卷的抄本，或摘要附录，晚号仪卫老人。或作校记附注于各条之下，最为完备。

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