24.有人认为语段开头一句语义重复，你的看法呢? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

25.请结合当前的社会现实和自己的生活实际，谈谈应该怎样正确认识宽容。

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(五)阅读林清玄《生命的化妆》一文，完成26——30题。

(1)我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

(2)对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。

(3)因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?”

(4) 对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”

(5)没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

(6)化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”

(7)多么有智慧的人呀?可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫!”我感叹地说。

(8)“不对的” ，化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”

(9) 化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?”

(10)我为了这位化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

(11)告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。

(12)可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。

(选自《时文精粹》)

26.联系上下文，揣摩第(1)、(9)段中加点词语“化妆”的具体含义。

①以化妆闻名：

②生命的化妆：

27.在与化妆师的交流中，“我”的认识经历了：

好 奇 轻 视 →     → 感 叹 →

→ 惭 愧 →   的过程。

28.“我”最初对化妆的观点是什么?后来“我”为什么会“深为我最初对化妆的观点感到惭愧”?

答：

29.第(5)段中说“化妆的最高境界是无妆的，是自然”，第(8)段中又说“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。”这两种说法是否矛盾?为什么?

答：

30.选出对文章内容理解不恰当的两顶： (      )  (      )

A.妆师认为最低层次的化妆扭曲了人的个性，而拙劣的文章也常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。

B.第(5)段中“我”“刮目相看”的原因是：听了化妆师的叙述后，“我”对化妆和化妆师有了新的认识。

C.让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动和营养，可以改变体质，而改变体

D.从与化妆师的交流中，“我”体悟到，一切的表相都不是独立自存的，改变表相最好的方法是从内在里改革。

E.全文以“我“对化妆认识为线索，突出了在表相上用功的人往往不明白人的生命是最可贵的这一主题。

(六)阅读刘心武的《让情感的森林永远青葱》一文，完成31—36题。

①情感世界好比一座蓊翳的森林，其中有着多种多样乃至复杂微妙的群落，爱与恨也许是其中最壮美与最森严的群落，但除了爱与恨，人的情感森林里还会有诸如钦慕与嫉妒、欣悦与懊恼、痛快与惆怅、   与   、崇信与狐疑、满足与失落、狂喜与沮丧、   与   等等互相纠结的乔木灌木藤萝草茵。大体而言，一个人的感情森林不可能只有单一的树种，也不可能都是“落叶林”或都是“常青树”，并且也不可能只有比如说钦慕这种明亮的情感苗木，而完全没有嫉妒那样的灰暗草茵。

②我们首先承认，我们的情感世界难免有纠结杂芜、妍媸混生的状况，并且那情感的森林难免会在外界阴睛风雨、雷霆雨雹的影响下，波动翻腾，变化万千;但是，我们又应懂得，作为这个情感森林的主人，我们不仅应该，而且能够做到，使这座森林保持一种良性的“生态平衡”，就是说，到头来，我们要使美丽有益的情感得以蓬勃润生。发展壮大;而使阴暗猥琐的情感受到抑制;某些最具破坏性的情感，比如说膨胀不已的嫉妒，则应如同对待森林害虫与蚀叶霉茵一般，将其尽可能芟灭排除。

③上面我们讲到，你应当具有对祖国对同胞对世界对人类对大自然乃至整个宇宙的大爱，那是巨大的情感树丛;但这并不等于说，你可以忽略或轻视许许多多微妙琐屑的情感瞬间，比如你在一个叶尖凝出露滴的清晨，忽然有一种莫可名状的欢愉，又好比你在一个月色如水的夜晚，心尖倏地掠过一丝无端的忧伤……这就好比在大爱的树丛中，还有些蕨草藤蔓、杂花蘑菇;这些情感因子的存在不仅无伤大雅，而且更证明着你人生的丰富，人生的多彩。珍惜你整座的情感森林吧，你的人生使命不是使它单一枯涩，而是让它摇曳多姿!

④每个人的情感森林，应当有不同的风格。有的人情感可能比较浓重，有的人可能比较淡薄，有的人可能比较细腻，有的人可能比较朗阔……你属于哪一种?在自赏自己的情感风格时，你无妨容纳甚至欣赏他人那与己不同的情感风格。正是因为人们的情感风格并不一致，我们大家相处时才会有更多的乐趣与回旋余地。当然，情感过分枯涩祖糙，就像没有大树，甚至连灌木草丛也稀稀拉拉的植被，那会导致情感的“沙漠化”;情感过分细腻脆弱，犹如森林中充斥着过多的藤蔓苔藓等寄生物，那会滋生瘴气腐物——都属病态，是我们应尽力改进的。

⑤到过丰茂壮丽的原始森林吗?至少，在影视或照片里，看到过从空中所鸟瞰到的广袤无际的山林，看到过那爽人眼目、动人心魄的景象。凡在平衡中健康发展的森林，都显得那么青翠葱绿!我们的情感世界，便应当如那般充实而鲜活，丰盈而瑰丽!

⑥年轻的朋友，祝你拥有一座永葆青葱的情感森林!

31.请联系上下文解释第①段中加点的词“群落”和“草菌”的含义。

① 群落：

② 草菌：

32.根据上下文的意思，在方框内填上恰当的词语

与                     与

33.结合上下文，说说对第③段画线句子的理解。

34.结合全文内容，写出“让情感的森林永远青葱”的具体做法。

35.文中有大量的比喻句，你最喜欢哪一句?说说你喜欢的理由。

句子：

理由：

36.对上文内容理解最恰当的一项是：   (    )

A.作者用理性的思考，优美的语言，告诉我们：每个人都要做自己情感世界的主人，使情感的森林充实而鲜活，永远青葱。

B.作者认为人的情感森林应该是摇曳多姿、丰富多彩的，可以有“落叶林”和“常青树”，也可以保留蚀叶霉菌等。

C.文中强调每个人的情感森林有着不同的风格，我们在欣赏自己的情感风格时，也应该学习他人与己不同的情感风格。

D.作者认为，我们要极力赞美对祖国对同胞对世界对人类等大爱的情感，也可以忽略许许多多微妙琐屑的情感瞬间。

(七)阅读刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》，完成37—41题。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”        　　  (刘禹锡《陋室铭》)

【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③? 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。                                             (东汉崔子玉《座右铭》)

注释：①纪纲：法度;行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢? ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

37.解释下列加点短语。

①惟吾德馨  (                )        ②无案牍之劳形(               )

③往来无白丁(                )        ④行之苟有恒  (               )

38.用现代汉语写出下列两个句子的意思。

(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。

(2)世誉不足慕，唯仁为纪纲。

39.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

40.乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。文中哪几句可以看出来?

41.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了                                      的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气;学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃                                            的落后思想。

(八)阅读《活板》片段，完成42—45题。

庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易;若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，—板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者⑤，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取;不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

42.写出下列加点字在句中的意思。

(1)持就火炀之(            )            (2)更互用之      (           )

(3)则字平如砥(            )            (4)有奇字素无备者(           )

43.用现代汉语写出文中划线句子的意思。

____________________________________________________

44.说说“若止印三二本，未为简易”的原因是什么。

45.用“燔土”为字印的优点有哪些?(可用原文)

(九)阅读《不食嗟来之食》，完成46—47题。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。

【注释】①饥：饥荒。②黔敖：齐国的一位富商。 ③蒙袂辑履：袖子遮着脸，趿拉着鞋。 ④贸贸：两眼昏昏无神的样子。 ⑤奉：捧着。 ⑥嗟：叹词，表示呼唤。 ⑦唯：因为。

46.文中的饿者是一个怎样的人?请结合具体语句进行简要分析。

47.你是否赞同这位饿者的做法?请简要说说理由。

(十)阅读文言文《核舟记》片段，完成48—51题。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

48.写出下列加点字在句中的意思。

(1)中峨冠而多髯者为东坡(     )  (2)其两膝相比者 (        )

(3)诎右臂支船(     )            (4)珠可历历数也(       )