(二)(15分)                       秦腔

山川不同，便风俗区别，风俗区别，使戏剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔：京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类。或问：谁为历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人--尤其是自夸生于长江流域的纤秀之士--最害怕秦腔的震撼。评论说得婉转的是：唱得有劲;说得直率的是：大喊大叫。但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰或沉沦。这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一抹黄褐的平原;辽阔的地平线上，一处一处用木橡夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重;冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝杆精壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆。你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个、浓眉、眼和眼间隔略远，手和脚一样大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁桦，赶着山包一样四块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石碾子碌碡上吃着牛肉泡供馍,你不禁又要改变起世界观了：啊,这是块多么空旷而实在的土地,在这块土地摸爬滚打的人群是多么"二楞"的民众!那晚霞烧起的黄昏里,落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠,五里一村,十里一镇,高音喇叭里传播的秦腔互相交织、冲撞。这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!于此,你不渐渐感觉到南方戏剧的秀而无骨吗?不深深地懂得秦腔为什么形成和存在并占却时间空间的位置吗?

农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经用得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，是和"西风"白酒、长红辣椒、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想像的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受。他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人迷离的童话，而是一字一板传授秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱 "快板"，高兴得像是被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱"慢板"，揪心裂肠的唱腔却表现出了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月挂中天的庄院里，大吼大叫唱起来的时候，那种难以想像的狂喜、激动、雄壮与那些献身于诗 歌的文人，与那些有吃有穿总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大而痛苦的爱情，是多么渺小、有限和虚弱啊!

秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。广袤旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗?(节选自《语文建设》，作者：贾平凹)

16、文章开头写出了几种全国著名的剧种，请写出你看过或了解的一种剧的代表作品。(3分)

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17、为什么说秦腔是"是非最汹汹者"?请用文中的一句话回答。(3分)

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