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七年级语文下册第五单元单元素能检测题及答案

第一部分 基础知识

1、 按原文填写(3分)

，斜晖脉脉水悠悠。 飞来山上千寻塔， 。

知之者不如好之者， 。

2、《论语》十则中，论述了学习与思考的辨证关系的句子是： ，

。(2分)

3、《论语》十则中，孔子自述其志的句子是：

。(2分)

4、写出一句关于“酒”的完整诗句： ， 。(2分)

5、《水浒》中的“豹子头”和“黑旋风”分别是 ， 。(2分)

6、请用“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”写一段话。不少于50字(3分)

7、仿写(3分)

如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生;____________________,

____________________,____________________;如果说生命是一条长河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生。

第二部分 阅读训练

(一)阅读《为学》，回答下列各题

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

8、解释多义词(6分)

自南海还( ) 蜀之鄙有二僧( ) 西蜀之去南海( )

望桓侯而还走( ) 肉食者鄙( ) 去国怀乡( )

9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是( )(2分)

A 吾欲之南海 B. 其一贫，其一富 C. 以告富者

子墨子九距之 其真无马邪 　 必以分人

10、翻译下列句子。(4分)

① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 ________________________________________

② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? ___________________

11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。(4分)

12、 下面摘录《为学》中的一段话，请用“/”给这段话断句。(2分)

吾 资 之 聪 倍 人 也 吾 材 之 敏 倍 人 也 屏弃 而 不 用 其 与昏 与 庸 无 以异 也。

(二)阅读下文，回答问题

孔子的洒脱

我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉.，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?

学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙 (“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。

13、作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(可用原文回答)(2分)

14、孔子坦然地说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢?(4分)

15、孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的?(4分)

16、如果将孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度?(4分)

17、文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么?(4分)

(三)阅读下文，回答问题

读“死”书与读“活”书

读“死”书好?还是读“活”书好?看起来，自然是读“活”书好。读“活”书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造……一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读“活”书，以及善于“活”读书。

但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读“活”书，不如老老实实地劝他们读“死”书，或者是先读“死”书，后读“活”书。

所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读“死”书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话记准、背准、用准。我主张中学生读“死”书，就是鼓励他们要在书内用工夫。要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。

我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于“四人帮”时的“假、大、空”，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读“活”书。结果许多基本知识都还没有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首往事，不胜懊恼。所以，读书先要读“死”书，有了读“死”书的基础，然后再读“活”书为佳。

古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。 “死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”;人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处?因此，谈读书，就得先读书。

18、什么叫读“死”书?什么叫读“活”书?(3分)

19、本文的中心论点是 。(2分)

20、作者是如何论证中心论点的?(2分)

21、如何理解文中“‘死’与‘活’之间相互为用，相互补充”?(2分)

22、你是否赞同作者的观点，简要谈谈你的理由。(50字左右)(3分)

第三部分 按要求完成下面的作文。(40分)

23、在人的一生中，果断坚定，把握机会，就可能品尝到成功的欢乐;犹犹豫豫，思前想后，就可能错过很多机会，甚至留下永远的遗憾。不是吗?想想看，由于鼓起勇气，把握住了机会，你可能在别人最需要帮助的时候伸出了援助之手，你可以高质量地完成了一个复杂的实验，你可能说出了积蓄已久的心里话;相反，由于胆怯畏缩，犹豫不决，你可能失去过一个展示自己的机会，你可能和一段纯真的友谊擦肩而过，你可能使集体在一次竞赛中与第一名失之交臂……请你写一篇作文，写出你初中生活中类似的经历和感受，或就果断坚定、把握机会等问题谈出你的看法。自拟题目，文体不限。

要求：1.自拟题目2.字不少于500字

参考答案

1、略 2、学而不思则罔;思而不学则殆 3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 4、略 5、林冲 李逵 6、略 7、略

8、(6分，每空1分)回来 掉转(回转) 边境 目光短浅 距离 离开

9、(2分)C

10、(6分，“买”、“犹”、“顾”、“哉”各占1分，句意各占1分)

译文①我好几年来想要雇船而下，还没有成行(实现)。

②人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗?

11、(4分，每空2分)

蜀鄙二僧(去南海) 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。

(意思对即可)

12、(2分，每错1处扣0.5分，扣完本题分为止)

吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也

13、答案：对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活(“君子不器”和“君子不仁”)。

评分：本题答对得2分。

14、答案：孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。

评分：本题4分，答对一个方面得1分。意思对即可。

15、答案：孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”)。还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。

评分：本题4分，答对一个方面得2分。用自己的话回答意思对也可。

16、答案：融于自然，乐于自然。

评分：本题4分，答对一个方面得2分。意思对即可。

17、答案：积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。(或“重事功、重人伦”)

评分：本题4分，答对一个方面得2分。意思对即可。

18、①所谓读“死”书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。(1分) ②读“活”书，是指读书要侧重联系实际，活学活用。(1分)(也可用原文回答)19、可用原文第⑵自然段中句子“我看与其鼓励他们现在读‘死’书……后读‘活’书”，也可以概括为“先读‘死’书，后读‘活’书”。(3分) 20、①结合自己的亲身经历加以强化和论证。(1分) ②引用古语阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。(1分)(意思相近也可给分) 21、能理解为“‘死’，‘活’之间的辩证关系”(相辅相成)或“‘死’是基础，‘活’是一种提高”均可(意思相近也可给分)(2分) 22、言之有理即可(3分) 23、略

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