3、作者为什么要表现窦娥善良的性格?

提示：这一细节的描写使窦娥这个形象更加丰满动人，性格更加完美。大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪;这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊!对婆婆是何等的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。一个素来性格温顺的女子最终也做出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。

4、作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用?

提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。

5、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，在表现主题方面起什么作用呢?

提示：这个问题可从这几方面考虑：

安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念;这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念;

她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，对窦娥的悲惨遭遇更加同情。戏剧的审美作用得到了充分体现。

白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，可以增强悲剧气氛;更加突出社会黑暗，无公道可言。

6、窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解?

提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济;另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

二、赏析第三部分：

1、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。“亢旱三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。

2、“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事?这两个典故在文中起何作用?

提示：望帝啼鹃：杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。

这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。

3、监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来……”这一说在文中起何作用?

提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。

4、邹衍“六月飞霜”的典故起何作用?

可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。

5、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢?是否矛盾呢?

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

6、“东海孝妇”的典故起何作用?

提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。

7、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这采用了什么手法?说明了什么?

明确：运用了浪漫主义手法;作家通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，得以应验。虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、惩治邪恶、洗雪天下冤屈的心愿，符合一般民众善恶有报的心理。

窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深，又能增强悲剧气氛。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会黑暗现实。表现了女主人公与社会恶势力至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量。

三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现，这说明作者在当时的历史条件下，他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，也表现了作者鲜明的爱憎。

8、提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢?

明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

在《法场》一折中，窦娥所要经受的是她生命中最后也是最大的一次灾难，经过公堂上黑暗的一幕，她的斗争意识已从朦胧自卫的反抗发展到自觉的反抗，对官府的绝望终于彻底粉碎了她逆来顺受的信仰，从而激发起她那一直被压抑在心底的反叛意识。在此折中，关汉卿没有多写窦娥对生的留恋和对死的恐惧，而是集中笔墨通过她的感情宣泄抨击了造成悲剧的社会因素。这种内心情感在[滚绣球][耍孩儿][一煞]等唱段中获得了充分的展现。一方面写了窦娥的恨，她把悲愤情绪和反抗精神汇成排山倒海的巨澜，狂怒地冲向那些在封建社会被奉为至高无上的神圣象征，王法刑宪，天地鬼神都成了她猛烈抨击的对象，整个社会在窦娥的思想中被完全否定了;另一方面又写了窦娥的怨，这种感情是当她的恨发展到顶点时忽而表现出来的，[滚绣球]的末一句与[煞尾]一段中，女主人公从抨击天地控诉社会转向悲哀自身，从而体现了一个善良的弱女子在强大黑暗现实面前的无可奈何。这一恨一怨，非但没有削弱情感的表达力量，反而还增加了这种感情的丰富性与悲怆色彩。