转眼间初中的课程已过半，为了老师更好的开展自己的教学工作，现将弈喻说课稿范例提供给大家，希望能对大家有所帮助。

一、教法建议

【 抛砖引玉 】

1.  为帮助学生理解课文内容，能顺畅地朗读课文，应先疏通文句，指导学生读准字音。如数 ( 一客数( shuò ) 败  甫下数 ( shù ) 子  竟局数 ( shǔ ) 之 ) 訾等。

2. 本文第二、三段既是教学重点，又是难点。文章先叙作者观客弈后又与客对弈的经过情形 ( 第一段 )，后议治学须防主观臆断的道理 ( 第二、三段 ) 。这是古代杂文的一种常见模式，即以叙事引发议论，目的在“议”而不在“叙”，所在“议”是文章的重点。但它的议论方式跟纯议论文有别，往往只用三言两语点出问题的要害，而不具体展开;如果只疏通字面上的意思而不反复体会，收获必定甚微 —— 这便是困难所在。

3. 要解决上述困难，最好采用诵读教法。这种教法不是一味诵读，而是《教学大纲》里说的“读读讲讲”。根据本文取譬近而旨意远、文约而意丰特点，拟采用以下的步骤：

( 1 ) 在疏通字面意思的基础上达到能顺畅地朗读;

( 2 ) 弄清文章理路后达到初步成诵;

( 3 ) 反复体会思想内容，基本成诵。这样一个教学过程是一个螺旋式上升的过程，每一次反复都会增加一些新的内容，不会使学生因久读而生厌。这样来教这篇课文，可以减轻学生负担 ( 课后练习要求背诵全文 )，但课下仍需用少量时间来诵读，才能达到熟练背诵的程度。

4.  引导学生将本文与《谈骨气》、《失败是个未知数》试着比较阅读。

【 指点迷津 】

重点：理解和学习借事喻理、层层深入的论证方法

解决办法：学生熟读课文，把握文章的基本内容后，采用启发式教学，引导学生思考作者叙述对弈为的是什么，对弈、治学和判断事理三者的关系如何。

提示：本文是以下棋作喻来生动地说明道理的，最大特色是有叙有议，即事说理，言简而意明。通过观弈、对局、默坐的叙述，特别突出发叙述了自己由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化。作者之所以这样写下棋，正是为后面的议论和说理作铺垫。

第二段一句也没谈下棋的事，似乎与第一段不相衔接。谈治学的人，在读古人书时，常常百般挑剔;在与人相处时，往往指责别人的过失。这类人其实与那些在观棋时爱指手划脚的人同为一类。由此，可见第一段与第二段实际上是貌离神合，表异实同。

第三段由对弈和治学进一步联想到判断事理曲直。弈易见，理难定，更需自省，不要一味地“各是其所是，各非其所非”。至此，本文主旨突观，警戒那些主观臆断，强不知以为知的人，若不自省就更糟。

作者以自己下棋的切身体会设喻，现身说法，借做事来讲道理，不仅容易把道理说清楚，读者也会感到亲切而乐于接受。本文三个自然段，第一段说下棋不可小看对手，第二段说读书不可轻易指责古人，第三段说辨明事理不应相互嗤笑。论述的范围由小到大，意思一层比一层深，呈现出层进式的论证结构。结尾“前观弈者之不若也”又照应开头，使首尾圆合，结构严谨。

二、学海导航

【 学法指要 】

同学们，学习文言文同前面讲过的一样，首先疏通文字，熟读文章，把握大意，然后理解分析。“弈”就是下棋，《弈喻》题目的意思是用下棋来打比方。从题目可知这篇短文是用下棋来讲道理的。对这篇短文的理解分析，可从下面几个方面来着手。

( 一 ) 本文是以下棋作比喻来阐明道理的，请想想作者是如何写下棋的 ? 这样写的好处是什么 ?

文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一般情形，也没有详细具体地去铺写下棋者的年龄、表情、举动以及下棋过程中的种一种情形和场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。其中作者特别突出地叙述了自己在由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化，即由观棋时的跃跃欲试和因客人的“数败”而在内心里讥笑他，“以为远不如己”的傲慢，到自己与客人下棋时的思竭智穷、不堪一击因而内心十分羞愧，“不能出一言”的狼狈。这件事对作者震动很大并产生了很深的影响，于是作者说：“后有招予观弈者，终日默坐而已。”

作者之所以这样写下棋，正是为后面的议论和说理作铺垫。实际上在这样的叙述中，虽然还未说理，但理已寓于事中了。就好像箭在弦上又引而未发，不仅充分调动起读者的期待心理，而且迫使读者也不得不参与进来要探明其中的究竟。同时，由于作者并不是从旁观者的地位客观地叙述下棋者的优劣，而是以自己的切身感受“现身说法”，因而就使读者格外感到“事事确凿”，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛。    ( 二 ) 作者在写完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，点明题旨，但是，在第二段中作者却旁迁它事、生发议论，一句也没有涉及与下棋有关的事，这是为什么 ?

从文字上看，第二段确实一句也没有提到下棋的事，似乎与第一段不相衔接。然而这两段实际上却是貌离神合、表异实同。作者指出，今天有许多做学问的人，在读古人书时，常常喜欢吹毛求疵，百般挑剔;在与人们相处时，也往往以责别人的过失为快意，似乎真理都握在他们手中一样。这类人事实正与那些在观棋时爱指手划脚的人为同一类。因此，作者由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象，进而从为人处事的高度立论，揭示了生活中一个人们往往习焉不察的事实：“吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失。”从而使文章的主旨从“下棋”这一狭窄的小圈子中突破出来而具有了更为普遍的社会意义，也使文章的内容更加富有力度。再从写法上看，作者在写完下棋之事后，有意宕开一笔，拓展开去，不仅可以引发读者的思考，增强读者的印象，使文章的意味更为深远，而且也使得文章本身显得有波澜，有起伏。

( 三 ) 本文以下棋作喻，向我们说明了生活中一个什么样的道理 ? 作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象 ? 本文的主旨是什么 ?

①在本文中作者通过对自己在由观棋到下棋过程中两种不同的心理感受的叙述，并结合现实中那些常常喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为，生动地说明了生活中一个人们往往司空见惯却并不留意的道理，即观人之失易，见己之失难。②作者主为，人不可能总是正确的，也不可能没有一点过失，因此，只有“易地以处，平心而度之”，才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。如果不管真理之所在，只是一味地“各是其所是，各非其所非”，就会导致无休止地争论，也就永远不会得出正确的结论。本文的主旨在于警戒那些主观臆断、盲目自强不知以为知的人，从而教人领会做人的正确道理。

( 四 ) 疏通文中词句，背诵全文。

导学提示：

一、字词注音及解释

弈喻：用下棋打比方。弈，读 yì，棋，这里指围棋。

予观弈于友人所：我在朋友家看人下棋，予，我。于，在。所，处所，住的地方。

一客数败;嗤其失算：一位客人屡次输，我讥笑他计算失误。数，读 shuò，屡次。读chī，讥笑。

辄欲易置之，以为不逮已也：总想指点招数，替他改放棋子，认为他赶不上我。辄，读 zhé，总是。以为，认为。逮，读dài，及，赶上。

顷之，客请与予对局：过一会儿，客人请我和他下棋。之，语助词。无意义。对局，下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。

予颇易之：我很轻视他。易，容易，引申为“轻视”。之，代词他。

甫下数子，客已得先手：刚刚下了几个子，客人的棋势已经看好。甫，刚刚。数，

读shù。先手，下棋时主动的形势。

局将半，予思益苦：快到中盘时，我思考得更加艰苦。益，更加。

而客之智尚有余：可是客人的智力还有余 ( 可是客人却轻松自如 )

竟局数之，客胜予十三子：终盘计算棋子，客人赢我13子。竟，完了。数，读shǔ。

予赧甚，不能出一言：我很惭愧，一句话也说不出来。赧，读 nǎn，脸红。

后有招予观弈者，终日默坐而已：以后有人邀请我看下棋，我只是默默的坐看而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失：现在求学的人读古人的书，常常非议古人的缺点。訾，读 zǐ，非议，说人坏话。失，缺点，错误。

与今人居，亦乐称人失：和现在的人相处，也喜欢说人家的坏处。

人固不能无失：人本来就不可能没有缺点错误。固，本来。

然试易地以处：但是彼此交换地位来相处。易，交换，改换。

平心而度之，吾果无一失乎：心平气和的，冷静的推测、估计一下，自己真的没有一点错误吗 ? 度，读duò，估计。果，真。

吾能知人之失而不能见吾之失：自己能够认识别人的失误而不能看到自己的失误。

吾能知人之小失而不能见吾之大失：自己能够指出别人的小失误而不能自到自己的大失误。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉：自己检查自己的失误尚且没有时间，哪有时间议论别人呢 ? 不暇，没时间，忙不过来。

弈之优劣，有定也：棋艺的高低，有公认的准则。优劣， ( 棋艺 ) 高低。定，定准，公认的准则。

一着之失，人皆见之：一着的失误，大家都看得见。着，读 zhāo。皆，都。

虽护前者不能讳也：即使想维护以前的错误也是隐瞒不了的。虽，即使。护前，回护以前的失误。讳，读 huì，隐瞒不说。

理之所在，各是其所是，各非其所非：事理方面的问题，人人都赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。第一个“是”，肯定，认定。第二个“是”，正确，对的，与“非”相对。第一个“非”，否定。第二个“非”，错的。所，结构助词。

世无孔子，谁能定是非之真：现世没有孔夫子，谁能断定真正的是非。无孔子，意思是没有大智的圣人。“是非”，与现代汉语的是“ 是非”意思相同，即对错。

然则人之失者未必非得也：既然这样，那么别人的失误未必不是有所得。失，意思是表面看来是错误的。得，意思是道理正确。

吾之无失者未必非大失也：自己没有失误未必不是大失误。

而彼此相嗤，无有已时：而人们相互讥笑，没完没了。已，止。

曾观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，读 zēng。乃，竞。不若，不如。已，同“矣”，了。

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