《醉翁亭记》

1.山水之乐，得之心而寓之酒也--欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也--野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。

3.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。

《曹刿论战》

1.衣食所安，弗敢专也，必以分人--衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2."忠之属也。可以一战。战则请从。--这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。"

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。--作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。--小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》

1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美?"--早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我与城北徐公比，谁美?"

2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子认为我美，是偏爱我。

3.今齐地方千里，百二十城--现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。--能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。

《鱼我所欲也》

1.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。--通过某种办法就可以得到生存，但有人不用;通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!--万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢?

3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之--原先为了礼义宁愿身死也不接受(一单食，一豆羹)，现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎?此之谓失其本心--这种做法不也是可以停止了吗?这就是所说的失掉了他本来的思想。

5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?--假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢?假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢?

《生于忧患，死于安乐》

1.所以动心忍性，曾益其所不能。--用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。

2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。--国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。

3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为--必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻--内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为;憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。

《出师表》

1.陟罚臧否，不宜异同。--升降官吏，评论人物好坏(的标准)，不应该不同。

2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也--这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。