精品学习网为大家准备了2013年重庆高考语文试题（真题）[2],希望大家的能力更上一层楼。

祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的进步，节日所承载的内涵和文化都在发生变化。现在的节日，几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围。而且，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。

尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，是需要去其糟粕取其精华地予以传承的，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。但是，我们应该通过我们的努力，让传统节日焕发新的生机和活力，在现代社会中得以传承。我们应反思，为什么在美国华人聚居区还有年夜饭、守岁、压岁钱和拜年问候的声音，在华埠的商店里为什么还有红灯笼、红福字、红爆竹、红蜡烛、红色年糕和红色唐装?或许韩国对传统节日、文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。

(有删节)

5.根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是(3分)

A.随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓。

B.随着通讯的现代化，过节时大家己习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话”。

C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体。

D.国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。

6.根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式徽真正原因的理解.符合原意的一项是(3分)

A.传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”。

B.物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。

C，传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。

D. 传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。

7.怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”?请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法。(5分)

三、(本大题共3小题，每小题3分，共9分)

阅读下文，完成第8~10题。

古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知;其主，俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎?”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人!天地至大矣，至重矣，将奚不有为也?而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎:”

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精;其知弥粗，其所取弥粗。

见《吕氏春秋﹒孟冬季﹒异宝》

【注】①机：吉凶之兆。

②伍员，字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。

8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 为我死，王则封汝 则：如果

B. 地险而民多知，其主俗主也 知：巧诈

C. 见一丈人，刺小船 刺：用篙撑

D. 今以百金与抟黍以示儿子 抟：捏成团

9. 以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是

①古之人非无宝也，其所宝者异也

小编为大家整理的2013年重庆高考语文试题(真题)[2]就到这里了，希望大家认真阅读，祝大家学业有成。