二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。

阅读下面的文言文，完成6--9题。

饿乡记

管同

饿乡，天下之穷处也。其去中国不知几何里。自稻、梁、麦、菽、牛、羊、鸡、彘、鱼、鳖、瓜、果，一切生人之物，无一有焉;，凡欲至者，必先屏去食饮。始极苦，不可耐;强前行，多者不十日已可至;至则豁然开朗，如别有天地。省经营，绝思虑，不待奔走干谒，而子女妻妾之呼号，人世讥骂笑侮之态，无至吾前者，徜然①自适而已。

然世以其始至之难也，万方图维以求勿至;不幸而几至，辄自悔为人动。故非违世乖俗之士，不得至是乡;非强忍坚定守死善道之君子，虽至是乡，辄不 幸中道而反。昔周之初，武王伐纣，伯夷、叔齐耻食其粟，由首阳山以去，至饿乡。饿乡之有人，自是始。至春秋时，齐有饿民②，却黔敖嗟来之食，翩然至是乡，虽曾子叹其微，而论者以为甚贤矣。孔子之徒，颜、曾为大贤，原宪为次，三子者皆几至是乡，而犹未达。及至战国，于陵仲子③立意矫俗，希为是乡人，行三日，卒废然而反。孟子讥之。自战国秦汉后，教化不行，风俗颓败。缙绅先生之属，以是乡为畏途，相戒不入。而凶年饥谨，祸乱迭作，自王公贵人，下逮田野士庶，遭变故而误入是乡者，往往而是。梁武皇帝，天子也;赵武灵王，藩国王也;条侯周亚夫，将且相也。此其人皆尊崇富厚，志得意满，无意于是乡，而其终卒入焉，岂非天哉!然岂与夷齐以下、立志自入者同乎哉!

语日：君子无入而不自得焉。又日：求仁而得仁，又何怨?惟汉龚胜④、唐司空图、宋谢枋得之伦，立志忠义，先后至是乡。夷、齐辈得之，盖相视而笑，称莫逆交云。呜呼!饿乡何乡也?何其难至也若是?予穷于世久矣，将往游焉，考始末而为之记。

(取材于作者同名文章，有删节)

注：①徜然：安然自得的样子。②齐有饿民：典故出自《礼记·檀弓下》。春秋齐大夫黔敖呼饿民吃嗟来之食，齐饿民不食而死。曾子听说后并不赞同齐民的做法。③于陵仲子：战国时人陈仲子，居于陵，因不求人而断粮，三日不食，便不能坚持，爬上树去吃被虫子咬了大半的李子。孟子讥讽他不能坚守节操。④龚胜：东汉彭城人。渤海郡太守，光禄大夫。王莽篡位后，辞官归里，王莽遣使征之，胜绝饮食，积十四日而死。后文提及的司空图、谢枋得等皆为坚贞死节之臣。

6.下列语句中，加点词 的解释不正确的一项是 ( )

A.凡欲至者，必先屏去食饮 屏：去除

B.故非违世乖俗之士 乖：乖顺

C.自王公贵人，下逮田野士庶 逮：到、及

D.君子无人而不自得焉 得：适合

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )

A.强前行，多者不十日已可至 既其出，则或咎其欲出者

B.孔子之徒，颜、曾为大贤 郯子之徒，其贤不及孔子

C.无意于是乡，而其终卒人焉 青，取之于蓝，而青于蓝

D.予穷于世久矣，将往游焉 焉用亡郑以陪邻

8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 ( )

A.然世以其始至之难也，万方图维以求勿至

可是世人认为饿乡开始很难到达，于是多方谋划希望能不去饿乡受苦

B.虽曾子叹其微，而论者以为甚贤矣

虽然曾子并不赞成饿民的做法，但(后世)评论的人都认为饿民是德行很好的人

C.于陵仲子立意矫俗，希为是乡人，行三日，卒废然而反

于陵陈仲子立志改变风俗，希望成为饿乡人，可是才步行三天，最终就停止而返回

D.然岂与夷齐以下、立志自人者同乎哉

可是他们怎么能与伯夷、叔齐及他俩以后那些立志自己进入饿乡的圣贤相同呢

9.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A.本文是一篇寓言式的杂文，以“饿乡”为喻，赞扬了守志之士宁可穷饿困顿至死，也不仰人鼻息、苟且偷生的可贵精神。

B.作者笔下的“饿乡”是一个理想圣境。在这里不须费神思虑、趋奉请见，无饥荒呼号之患，也不存在讥笑侮辱等丑恶现象。

C.本文广征博引，阐明人“饿乡”、不入“饿乡”与误入“饿乡”等三种不同情况，不流于空论，行文流畅，笔力健朗。

D.末段以“自得”与首段“自适”相呼应，赞扬了君子们“求仁得仁”而无怨无悔之境界，突出了自己到达“饿乡”之艰难。

非选择题 (123分)

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