从高考的前身科举制来说，科举制选拔出了众多的人才，有效地提高了王朝行政管理效率。精品小编准备了高考必考，希望你喜欢。

1、《逍遥游》 庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒(奋发)而飞，其翼若垂(悬挂)天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志(记载、记录)怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(环旋着往上飞)扶摇(旋风)而上者九万里，去(离开)以(用)六月息(气息，风)者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶(粘，指着地)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培(凭借)风;背负青天而莫之夭阏(阻塞)者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决(迅速的样子)起而飞，抢(触、触)榆枋而止，时则不至而控(投、落下)于地而已矣，奚以之(到、往)九万里而南为(表语气)?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然(很饱的样子);适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之(这)二虫又何知!

小知(通“智”)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特(独)闻(为人所知)，众人匹(比)之，不亦悲乎! 汤之问棘也是(这样)已(通“矣”)。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝(直上穿过)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩(区别)也。

故夫知(才智)效(胜任)一官，行比(合)一乡，德合一君，而(能耐)征(征信、取信)一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝(勉)，举世非(责难)之而不加沮，定乎内外之分，辩(辨明)乎荣辱之境(界限)，斯已(停止)矣。彼其于世，未数数然(拼命追求的样子)也。虽然，犹有未树(树立)也。夫列子御风而行，泠然(轻快的样子)善也，旬(十天)有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(凭借，依靠)者也。若夫乘天地之正(本性)，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(何，什么)乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

2、《劝(鼓励)学》 荀子

君子(有学问有修养的人)曰：学不可以已(停止)。青，取之于(从)蓝，而青于(比)蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳，輮(使弯曲)以为轮，其曲中规，虽有槁暴(晒干。槁，枯。暴，晒)，不复挺(直)者，輮使之然(这样)也。故木受绳则直，金就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利，君子博学而日参(检查，验)省(省察)乎(于)己，则知(通“智“)明而行(行为)无过矣。

吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝跂(提起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾(强、大)也，而闻者彰(清楚)。假(借助、利用)舆马者，非利足(脚走得快)也，而致(到达)千里;假舟楫者，非能(善于)水(游水)也，而绝(横渡)江河。君子生(通“性“，资质、禀赋)非异也，善假于物(外物)也。

积土成山，风雨兴焉(在这里兴起);积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明(指人的智慧)自得，圣心备焉。故不积跬(古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“)步，无以(没有用来。。。的办法)至千里;不积小流，无以成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(马拉车十天所走的路程)，功在不舍。锲(刻)而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用(因为)心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(浮躁，不专一)也。

3、《师说》 唐·韩愈

古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来……的，。。。的凭借)传道受(通“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰(谁)能无惑?惑而不从师，其为惑(疑惑)也，终不解矣。生乎(于)吾前，其闻(知道，懂得)道也固(本来)先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(跟从)而师之(就是“以之为师”)。吾师道也，夫庸(岂、哪)知(了解、知道)其年(年龄)之先后生于吾乎?是故(因此、所以)无(无论，不分)贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也(道存在的地方就是老师在的地方)。

嗟乎!师道(从师学习的风尚)之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人(超出一般人)也远矣，犹且(尚且，还)从师而问焉(之);今之众人(一般人)，其下(低于)圣人也亦远矣，而耻(以……为耻辱)学于师。是故圣益(更加、越发)圣，愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于(对于)其身(自身)也，则耻师(以从师为耻)焉，惑(糊涂)矣!彼童子之师，授之书而习其句(文辞语意已尽处为句)读(未尽而须停顿的地方为读)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(句读不明)，惑之不解，或师焉，或不(通“否”)焉，小学(小的方面要学习)而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师(互相学习)，士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年(年龄)相若(差不多)也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复(恢复)可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿(并列，排列)，今其智乃(竟)反不能及，其(加强反问语气)可怪也欤!

圣人无常(固定)师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之(这)徒(一类人)，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(学习、研究)，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(古代解释经书的著作)皆通(普遍)习之，不拘于时(时俗)，学于余。余嘉(赞许)其能行古道，作师说以贻(赠送)之。

4、《阿房宫赋》 唐•杜牧

六王毕(完了)，四海一(统一)。蜀山兀(山高而上平，光秃)，阿房出(出现，建成)。覆压(覆盖)三百余里，隔离(遮蔽)天日。骊山北构(从骊山北边建起)而西折，直走(趋向)咸阳。二川(指渭水和樊川)溶溶(河水缓流的样子)，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰(走廊)缦(萦绕)回(曲折)，檐牙(屋檐突起如牙齿)高啄;各抱地势(各随地形)，钩心(各种建筑物都像中心区攒聚)斗角(屋角互相对峙如兵戈相斗)。盘盘(盘旋)焉(词尾，……的样子)，囷囷(曲折回旋的样子))焉，蜂房水涡，矗(矗立)不知其几千万落(座、所)。长桥卧波，未云何(怎么)龙?复道行空，不霁(天晴)何(怎么)虹?高低冥迷(分辨不清)，不知西东。歌台暖响，春光融融(和乐);舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞(辞别)楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧(明亮的样子)，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳(远得没有尽头)不知其所之(到、往)也。一肌一容，尽态极妍(美丽)，缦立(久立)远视，而望幸(封建时代皇帝到某处叫“幸”，这里指宠幸)焉，有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽(抢劫、掠夺)掠其人(民)，倚叠(积累)如山;一旦不能有，输来其间;鼎铛玉石(把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头)，金块珠砾(把黄金看做土块把珍珠看做石子)，弃掷逦迤(连续不断，这里是“到处都是”的意思)，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念(顾念)其家。奈何取之尽锱铢(一铢约合一两的二十四分之一，六铢等于一锱。“锱铢”连用，极言其微小)，用之如泥沙!使负(承担)栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷(水中石头突出的样子，这里形容突出的钉头)，多于在庾(露天的谷仓)之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土(九州)之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫(失去人心而极端孤立的统治者，这里指秦始皇)之心，日益骄固(顽固)。戍卒叫(指陈胜、吴广起义)，函谷举(拔、攻占)，楚人(指项羽)一炬，可怜(可惜)焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族(灭族)秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使(假使)六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递(传递，顺着次序传下)三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

5、《赤壁赋》 宋•苏轼

壬戌之秋，七月既望(农历每月十六)，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(通“嘱”，劝人饮酒)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露(白茫茫的水气)横江，水光接天。纵(任)一苇(指小船)之所如(往)，凌(越过)万顷之茫然(旷远的样子)。浩浩乎(词尾，……的样子)如冯(通“凭”，乘)虚(太空)御(驾)风，而不知其所止;飘飘乎如遗世(脱离人世)独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷(船的两边)而歌之。歌曰：“桂棹(桂树做的棹)兮兰桨(木兰做的桨)，击空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光(江面浮动的月光)。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人(指他思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(依、循)歌而和(唱和)之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(形容声音婉转悠长)，不绝(断)如缕(细丝)。舞(使。。。起舞)幽壑(深谷)之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(寡妇)。

苏子愀(容色改变的样子)然，正襟危(端正)坐，而问客曰：“何为其然也(为什么这样悲凉呢)?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(盘绕)，郁郁乎(词尾，……的样子)苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方(当)其破荆州，下(攻占)江陵，顺流而东也，舳舻(首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，酾酒(斟酒)临江，横槊(长矛)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(打渔砍柴)于江渚(江中小洲)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟(小船)，举匏樽(用葫芦做成的酒器)以相属。寄蜉蝣(古人说它朝生暮死，这里用来比喻人生短促)于天地，渺沧海之一粟(一颗米粒)。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(屡次)得，托遗响(余音)于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝(往)者如斯(此)，而未尝往也;盈(满)虚(缺)者如彼(那)，而卒(到底)莫消(消减)长(增长)也。盖(这里表假设语气)将自其变者而观之，则天地曾(加强否定，竟)不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者(这里指“自然”)之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也，而吾与子之所共适(共享)。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍(凌乱，也写作“狼藉”)。相与枕藉(互相枕着垫着)乎舟中，不知东方之既白(已经显出白色)。

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