历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。精品小编准备了高二历史上学期寒假作业本，希望你喜欢。

一.单项选择题(本题共32小题，每小题1.5分，满分48分)

1.学者许倬云指出：“周代是中国第一次百分之一百肯定同姓不通婚，要和外姓结婚。……这个办法，使得其他国家的领袖都变成周人的亲属：女婿，或者外甥，姐夫、妹夫，或者内兄、内弟，舅舅，阿姨。”这表明周代的政治特点之一是

A.按血缘宗族分配权力           B.神权与王权紧密结合

C.规范大宗和小宗关系           D.以姻亲关系维系统治

2.据史书记载：“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的,不幸的。有句古话说道：‘犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。’”对此解读正确的是

A.隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据的政治基础

B.经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础

C.“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久

D.君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大

3.“周亚夫，汉文、景名将。周勃次子，因兄胜之杀人被处死，故得嗣爵，封为条侯。文帝后元六年(公元前158年)，匈奴大举侵扰上郡、云中，京城长安告警。周亚夫以河内太守被任为将军，出征驻屯细柳，因治军严谨有方，不久迁中尉，负责京城治安。景帝时，周亚夫以太尉率军平七国之乱，五年后，被景帝迁为丞相。”材料反映古代中国选官制度的发展趋势是

A.君主专制在不断加强                 B.皇帝选官重视军功

C.重血统向重才能转化                 D.君权相权不断协调

4.下面是人民教育出版社出版的“《中国古代史》(高中版)”部分目录。征集到部分修改意见，你认为最合理的是

①带有明显阶级斗争烙印，应该删除部分子目

②资本主义萌芽是史学争议话题，根本不存在，应慎选

③增加社会生活和习俗，以利于全面了解明清社会风貌

④增加同时代外部世界演变的史实，形成历史的整体和全局认识

A.①②④  B.③④  C.①②③  D.②④

5.公元前242年起在罗马大法官中专门设立“外事裁判官”，审理涉外案件的原则，既不能套用罗马公民法，也不能完全依照异邦人本民族的法例，而是互相参照通融权衡，取得一些双方同意的解决方案，所以他们便称自己凭据的是万民通用之法，因此形成万民法的概念。由此可见，罗马万民法的特点是

A.形式化       B.强制性       C.主观性       D.实用性

6.某位中国学者对雅典民主政治做出了如下评述：“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切可以调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋没在尘土之中。”这位学者主要强调雅典民主政治

A.容易造成集体暴政                         B.是对广大奴隶的专政

C.是一种颇为原始的间接民主                 D.捍卫了真理，伸张了正义

7.有学者认为，“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则，这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”此语评论罗马法的视角是

A.社会变迁       B.阶级分析     C.道德标准       D.文明传承

8.在古代雅典，每个官员在任职前，经过议事会和陪审法庭审查后，受审人就走向那块宰牲祭供的石头，登上这块石头宣誓说，他们将公正地和依法地从政，而绝不以他们的职务接受礼物，如果他们接受任何东西，他们就要立一金像。宣誓之后，他们就到卫城去，在那里再次进行这样的宣誓，然后才就职。这表明雅典政治

A.具有形式主义特征                  B.强调官员公正廉洁

C.彰显权力制衡精神                  D.体现法律至上原则

9.吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营;大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于

A.儒家            B.法家            C.道家           D.墨家

10.《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也;大节十二，分副月数也;内有五藏，副五行数也;外有四肢，副四时数也;乍视乍瞑，副昼夜也;乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说

A.倡导格物致知的认识论 B.重视探求自然规律

C.旨在维护封建君主统治 D.蕴涵朴素的唯物论点击进入》》》2016高中生寒假专题

11.在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置，其主旨意在突出微观研究领域的特殊性。这一论断与下列哪一思想主张相似

A.道法自然   B.法天而治    C.心外无理      D.理生万物

12.宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨

A.人类的普遍道德标准问题

B.抽象意义上的哲学理论问题

C.治理国家的基本方法问题

D.对宇宙人生的终极关怀问题

13.明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸

①生产遍布全国各地    ②降低了生产成本    ③制造工艺更加复杂    ④扩大了原料来源

A.①②              B.①③              C.②④            D.③④

14.“且夫齐楚之事，又焉足道乎!君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎?左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。……经营乎其内。”这段文字有可能出自

A.《诗经》         B.离骚          C.宋词          D.汉赋

15.《科学的旅程》一书认为，“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。”下列史实符合该论述的是

①从亚里斯多德学说到自由落体定律      ②从神创论到生物进化论

③从万有引力定律到电磁感应理论        ④从经典力学到相对论

A.①②③ B.③④

C.①②④ D.①②③④

16.纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“(他)独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲;面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上;面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家

A.使哲学成为真正研究“人”的学问    B.提出以“人的学问”代替“神的学问”

C.率先倡导打破对罗马教会的迷信      D.主张建立人类自由和平等的理想社会

17.学者查理•G•诺特在论述某事时说道：“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶，有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此，下列表述正确的是

A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观      B.此“意识”的实质是指理性精神

C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制     D.此事件为德意志的宗教改革运动

18.15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我(上帝)既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是

A.批判了中世纪的神学蒙昧        B.动摇了民众的宗教信仰

C.借助神威阐扬人本观            D.冲击了教会的思想禁锢

19.一历史故事中的主人公猗思梦达(郡主)恋上了自家仆人，其父发现后暴跳如雷。猗思梦达却宁死不屈，愤然驳斥：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准……”这段话主要体现了

A.古代希腊智者学派的观点      B.文艺复兴人文主义主张

C.宗教改革王权至上的思想      D.启蒙运动理性主义精神