历史告诉我们会有哪些选择，历史以具体而微的事例教导我们不公、无知和寻衅的罪恶，告诉我们一句朴实的鼓励话语或一种简单却闪耀着智慧光芒的思想。精品学习网为大家推荐了高二历史上学期寒假作业试题，请大家仔细阅读，希望你喜欢。

一、选择题：本大题共25小题，每个2分，共50分，在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.司马迁在《史记•孔子世家》中写到：“ 《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是

A.鉴古讽今，怀念上古之风          B.主张仁者爱人，为政以德

C.针砭时弊，提供王者之道          D.维护周礼，力图恢复西周的统治秩序

2.《孟子•尽心》中提到“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调

A.性本善                          B.教育的教化功能

C.学以至圣，致良知                 D.民贵君轻

3.春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A.中国社会的大变革               B.中国从分裂走向统一

C.文化专制统治日益加强           D.儒家思想产生了巨大影响

4.据《古今图书集成》记载：古代女子列入“闺节”、“闺烈”的烈女节妇，唐朝为51人，宋朝为267人，明朝为36000人。这种变化趋势表明

A.礼教束缚渐趋强大                     B.君主专制逐渐强化

C.中央集权不断加强                     D.夫权社会基本形成

5.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A.主张用良知支配行为实践       B.科学说明了实践与认识的关系

C.对君主专制制度进行抨击       D.认为只需探究万物就可得天理

6. 清朝末年李滋然作《明夷待访录纠缪》抨击《明夷待访录》，认为“今日之谈革命、讲自由而重独立者，皆托此篇以济其邪妄”。该文中的“邪妄”实际上是指

A.倡导工商皆本                    B.反对以孔子的是非为标准

C.学习西方                          D.反对君主专制

7.李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3—18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到了4项。以上现象说明

A.闭关锁国妨碍西学东渐           B.作者的立场使作品缺乏公正性

C.西方科技一直落后于中国         D.中国古代科技对世界影响深远

8.历史学家钱穆以为，“古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人生的。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是

A.彩陶画与汉赋   B.话本与小说  C.唐诗与风俗画     D.楚辞与文人画

9.宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明

A.古代文化世俗化趋势加强          B.民间故事迎合了统治阶级的需求

C.民间文学提升了道教的政治地位     D.世俗文化迎合了社会的价值取向

10.宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A.戏剧是加强思想控制的工具       B.儒道佛在民间传播逐渐合流

C.市民文化需要世俗神化英雄       D.戏剧在社会上发挥教化功能

11.古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行/住在难攀登的高山/ … … 求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是

A.“人是万物的尺度”             B.社会秩序建立在约定上

C.“美德即知识”               D.信奉圣经，献身上帝

12.之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”，是因为这场运动

A.冲击了神学思想的束缚            B.倡导“先定论”，挑战教皇的权威

C.追求人的彻底解放和自由平等      D.用理性之光驱散了现实的黑暗

13.哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明

A.宗教改革发展了人文主义 B.教会对人文主义爱恨交加

C.宗教改革具有反理性特点 D.新教反对宗教信仰的自由

14.卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张

A.法律面前人人平等               B.以契约保障个人自由

C.天赋人权                       D.主权在民

15.从十九世纪中叶到二十世纪初，进化论、相对论和量子论相继创立。这些学说问世的共同意义是

A.成为资产阶级革命的理论         B.挑战了封建神学创始论

C.提供了观察世界的新视角        D.开创了近代实验科学体系

16.曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映清朝社会现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为西方“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是

A.具有强烈的社会批判精神         B.是对封建社会的无情揭露

C.资本主义生产关系的反映       D.以理性主义为指导思 想

17.有学者指出，工业化的发展，对19世纪中期强调艺术创作以真实生活为依据的现实主义画派的形成产生了很大的影响。其影响主要表现在工业化

A.引发了更加严重的社会问题       B.转变了绘画艺术的发展方向

C.导致了艺术创作的地位下降      D.改变了传统绘画的创作方式

18.有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”

A.符合当时的国情                    B.可以挽救民族危机

C.是理想的救国方案                  D.具有一定的落后性

19.严复1879年留学归来后，常有“局外人”之感，这时的他甚至写下了“当年误习旁行书，举世相视如髦蛮”的诗句。这在本质上反映出

A.“进化论”思想与传统文化的对立  B.当时中国社会缺乏推动革新的动力

C.维新变法运动遭到顽固势力的围攻  D.东西方文化之间存在认同上的差异

20.在欧 洲启蒙思想家看来，“自由”、“平等”是不可剥夺的天赋人权。在中国最早大力倡导这一观念的是

A.李贽的“异端”思想                  B.林则徐“开眼看世界”

C.康有为的维新思想                    D.陈独秀创办《新青年》

21.“这种主义的高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的最强烈憎恨为前提，同时又反过来产生这种同情和憎恨。”列宁评价的应是孙中山的

A.民族主义      B.民权主义    C.民生主义         D.改良主义