11. 《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》中说,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是(　　)

①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位

②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学

③黄宗羲并不反对君主专制制度

④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限

A.①②③④ 　 B.①② C.①③④ D.①②④

12. “视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)

A.儒家“仁爱”思想　　　　 B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想

13. 西方历史学家指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所 有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指(　　)

A.牛顿的经典力学体系 B.瓦特的改良蒸汽机

C.达尔文的生物进化论 D.爱因斯坦的相对 论

14. 卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了( )

A.财产私有制是人类不平等的根源

B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役

C.争夺食物是人类冲突的重要原因

D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

15. “在热爱艺术的人看来，这个词的含义只是新艺术的到来;在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复;在法学家看来，这个词的含义是古代习惯法的结束。”文中的“这个词”最有可能是( )

A.智者运动 B.文艺复兴

C.宗教改革 D.启蒙运动

16. 欧文忠的《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描写的绘画及其风格是 (　　)

A.文人画，重视写意 B.山水画，重视写实

C.花鸟画，浓墨重彩 D.人物画，形神俱备