17.法国作家维克多·雨果对中西科技有过

如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球 和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。

可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国卻依然停滯在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是( )

A.雨果否认中国人的发明创造能力

B.雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用

C.雨果认为西方科学技术更加神奇

D.雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实

18.“九州缩地凭挥翰，四海拔图当泛槎(木筏)”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是( )

A.《海国图志》 B.《资政新篇》 C.《变法通议》 D.《孔子改制考》

19.孙中山在评价某一历史事件时指出，“(此)诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括( )

A.陈独秀 B.梁启超 C.章太炎 D.严复

20.梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受制于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有□□二字。”省略的两字最可能是( )

A.君主 B.民权 C.西学 D.科学

21.胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个时代：一是《时务报》;一是《新民丛报》;一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”是( )

A.辛亥革命、护法运动、新文化运动 B.戊戌变法、辛亥革命、护国运动

C.戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 D.戊戌变法、护国运动、护法运动

22.陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是( )

A.进行革命斗争，反对独裁专制 B.建立革命政党，发动工农群众

C.发动启蒙运动，解放民众思想 D.提倡学术自由，普及白话文章

23.新文化运动时期，新派诗人刘大白的《卖布谣》这样写道：“土布粗，洋布细，洋布便宜，财主欢喜。土布没人要，饿倒哥哥嫂嫂”。这反映了( )

①中国自然经济的彻底瓦解 ②作者提倡用国货 ③五四前后，知识分子对现实的强烈关注 ④作者反对西方机器生产

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

24.中国知识分子看到改造中国的新路径，提出“到民间去”的号召，并开始深入到工人中间进行启蒙宣传，是在( )

A.戊戌维新时期 B.辛亥革命时期 C.五四运动时期 D.国民革命时期

25.《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多，尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的基本口号，这主要因为民主与科学是( )

A.改造中国的迫切要求 B.世界历史发展的潮流

C.西方兴起的历史经验 D.倡导文学革命的需要

26.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价( )

A.代表了新文化运动时期的认知水平 B.对思想启蒙方面的局限性认识不足

C.肯定了反对专制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的历史事实

27.迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见 ( )

①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖

②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”

③19世纪末马克思主义开始在中国传播

④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚

A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④

28.孙中山先生说过：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”孙中山之所以受到人民的爱戴，也就是顺应了世界历史的大潮流，建立了不朽的功勋。他顺应的是当时世界的 ( )

A.政治民主化潮流 B.民族主义潮流 C.社会主义潮流 D.经济全球化潮流

29.与旧三民主义相比较，孙中山新三民主义中民生主义的进步性主要体现在( )

A.“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利”

B.其最重要之原则有二，一曰“平均地权”，一曰“土地国有”

C.“农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作”

D.“没收地主阶级的土地归农民所有”

30.孙中山在遗嘱中说：“必须唤起民众，联合世界上平等待我之民族共同奋斗。”在他一生的斗争中，最能体现这一思想的是( )

A.三民主义 B.新三民主义 C.三大政策 D.国民党“一大”宣言

31. “改造中国、拯救人民之路到底在何方?”1923年前后，在孙中山经历了一次次的失败之后发出了这样的疑问时，你应该这样回答他( )

A.“暂时放弃政治革命，先发展资本主义经济，壮大资产阶级力量后卷土重来”

故我之出而仕也，为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。

——摘自黄宗羲的《明夷待访录》

材料二 史论

黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》 材料三 史观

我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。

——【美】杰里〃本特利《新全球史：文明的传承与交流》 请回答：