18.宋代，地方长官没有正式的特定设置，而由临时差遣的中央官担任，所以地方官多是“以某官知某州(府、县)事”，意思是“暂去管某州某府某县的事”。这说明宋代(   )

A.注重地方行政效率的提高　　              B.地方管理体制日趋混乱

C.中央权力得到加强　　                    D.地方自治权力有所增强

19.“上(宋太祖)因谓(赵)普曰：‘五代方镇残虐，民受其祸，朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，众皆贪浊，亦未及武臣一人也。’”宋太祖据此思想所采取的措施是(    )

A.削减节度使的实权                        B.设参知政事为副相

C.设三司使管理财政                        D.派遣文官担任知州

20.有学者研究(宋本)《清明上河图》发现，图中汴京城墙上没有一个守卫，也没有任何城防工事，整座城市只沉浸在浓厚的商贸气氛中。这一细节传递出的信息是(    )

A.经济重心南移完成                       B.国防意识日趋淡漠

C.城市布局市坊分开                       D.资本主义萌芽发展

21.《梦溪笔谈》记载：“皇佑(宋仁宗年号)二年，吴中人饥，殍馑枕路。是时范文正(范仲淹，字希文)领浙西发粟及募民存饷(粮食)，为术甚备……义召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹的救灾措施的主要特点是(    )

A.救济与“以工代赈”相结合              B.鼓励百姓生产，实行自救

C.宣传佛教，要求百姓忍耐                D.政府无偿救济，力求社会公平

22.文艺复兴和宗教改革都以人文主义精神推动社会发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是(    )

A.“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”        B.“人是一件多么了不起的杰作”

C.“每个人都是自己的牧师”                D.“教皇的救赎使人得救”

23.马克思在评论西欧宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。”这里的第一个“权威”是指(    )

A. 上帝          B. 罗马教皇        C. 马丁•路德        D. 贵族

24.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革(    )

A.主张废除教阶制度与宗教仪式             B.否定信仰上帝

C.宣扬《圣经》至高无上                   D.挑战教会权威

25.在高考历史备考专题复习中，如果老师要同学们对世界近代史的基本发展趋势从政治、经济、思想文化等方面进行概括，那么你认为下面各项中不够准确的是(    )

A.从农业社会走向工业社会                 B.从专制到政治民主

C.从君主专制变为民主共和制               D.从封建神学到科学理性

第Ⅱ卷(非选择题，共50分)

二、材料题(第1题14分，第2题10分，第3题12分，第4题14分，共50分)

1.(14分)中外历史上的许多重大改革，往往通过限制、冲击原有特权的方式来追求社会公平与公正。阅读下列材料并回答问题：

材料一　令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。……有军功者，各以率受上爵。……戮力本业，耕织致粟帛多者复其身;事末利及怠而贫者举以为收孥。宗室非有军功者，不得为属籍。……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。

——《史记•商鞅列传》

材料二　据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。……以东、西、南、北各千步，当四十顷六十六亩一百六十步为一方，岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等，均定税数。

——《宋史》卷三百二十七

材料三　保甲之法，籍乡村之民，二丁取一，十家为保，保丁皆授以弓弩，教之战阵。……自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。……

——《宋史》卷三百二十七

(1)材料一中商鞅变法的哪些措施有利于推进公平正义、社会进步?(4分)

(2)依据材料二，说明王安石变法是怎样限制原有特权，追求社会的公平与公正的?

(4分)

(3)结合材料一和材料三，概括指出商鞅变法、王安石变法内容的相似之处。(4分)

(4)结合商鞅悲惨的个人命运和王安石被迫辞职的结局，谈谈你对改革的认识。(2分)

2.(10分) “迁都洛阳”是北魏孝文帝推行“汉化”改革的一项重要举措，阅读下列材料并回答问题：

材料一  朕(孝文帝)以恒、代无运漕之路，故京邑民贫;今移都伊、洛，欲运通四方。

——《魏书•成淹传》

材料二  孝文慨慕华风，力变夷俗，始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃，亦不过数十年，天下复还中国之旧矣。

——《魏书•习学记言序目》

材料三  今日之行，诚知不易。但国家兴自北土，徒居平城，虽富有四海，文执未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里;因兹大举，光宅中原。

——《魏书•列传第七中》

材料四  若南徙，则种人不满诸州之地，参居榛林之下，不服水土，疾疫死伤，情见事露，四方闻之，有轻侮之意，则声实俱损矣!

——《廿二史札记•崔浩传》

(1)在北魏政权是否应迁都洛阳的问题上，学术界历来存在两派不同的意见，即赞成派与反对派，为论证这两派意见应分别使用上述哪些材料?(写出所用材料的序号。)

(4分)

(2)赵翼在《廿二史札记》中这样评论北魏的“汉化”行为：“盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。”请概括赵翼对北魏“汉化”政策所持的观点并结合材料及所学知识评价该观点。(6分)

3.(12分)阅读下列材料并回答问题：

材料一  维新变法期间，康有为、宋恕等人认为：“盖欲化除文武满汉之域，必自更官制始;欲通君、臣、官、民之气，必自设议院始;欲兴兵、农、礼、乐之学，必自改试令始。三始之前，尚有一始，则曰：欲更官制，设议院，改试令，必自易西服始。”其原由为：“盖耳目不新，则精神不振，主持不彰，则趋慕不一”。康有为鉴于“今万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国，衣服独异，则情意不亲”，故“非易其衣服，不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”

——摘自刘力《衣冠之制的解体：中国传统服饰的近代化》

材料二  20世纪50年代，全国掀起削减西方人特别是美国人影响的运动，开始流行列宁装等，“做套列宁装，留着结婚穿”是当时年轻人的流行说法。女孩子喜欢穿俄国风情的“布拉吉”。1978年以来，人们服装从单一款式走向多样化，大喇叭裤、蝙蝠衫、健美裤和连衣裙开始流行于市民的生活中。同时，具有中国特色的唐装旗袍开始走向世界，中国服装在全球受到注目和尊重。

(1)根据材料一概括康有为“改易服饰”的核心思想。(2分)

(2)20世纪50年代“列宁装”的流行反映出新中国在外交方面、社会经济方面各有何特点?结合材料及所学知识，分析1978年以来，中国服饰变化的原因。(10分)

4.(14分)阅读下列材料，回答问题：

材料一  中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护;天主教会也是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3;教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现统一的障碍。

天主教会的腐败和搜刮引起各阶级各阶层的强烈不满。……而教会的欺诈和无耻掠夺，最终落到人民群众身上……他们对天主教会的不满与日俱增。城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且因为天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站在反对天主教会的行列中来。

材料二  第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。

第86条 教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢?

——《九十五条论纲》

(1)根据材料一，概括天主教会遭到普遍反对的原因。(6分)

(2)宗教改革前欧洲人民反封建、反教会斗争为什么以宗教“异端”的形式出现?(4分)

(3)分析马丁•路德“九十五条论纲”的实质和意义。(4分)