历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。精品学习网为大家推荐了高二历史第一次月考试卷，请大家仔细阅读，希望你喜欢。

第Ⅰ卷(选择题，共50分)

一、选择题：本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每小题所给出的四项答案中只有一项是正确的。

1.中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是

A.道家思想         B.儒家思想         C.法家思想         D.墨家思想

2. “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

A.罢黜百家，独尊儒术                       B.天子受命于天，天下受命于天子

C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之     D.与天同者大治，与天异者大乱

3. 杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的

A.礼              B.仁              C.中庸             D.德治

4. 在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是

A.汉代学者          B.唐代学者         C.宋代学者       D.明清学者

5.在中国古代史上有几个思想文化非常活跃的时期，思想文化的活跃通常是以宽松的政治环境为背景，但也有例外，这个“例外”是

A.春秋战国时期     B.隋唐时期     C.两宋时期   D.明末清初时期

6.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但 “不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A.孔子      B.董仲舒      C.朱熹             D.陆九渊

7.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A.认为儒家学者掌握“道”                      B.宣传民主革命思想主张

C.彻底抨击宗教思想体系                        D.猛烈批判君主专制统治

8.赵轶峰《十七世纪中国政治•社会思想诉求的维度》写到：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’ 不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

A.继承儒家民本思想                   B.继承并发展儒家思想

C.具有现代民本思想                  D.儒家思想与现代民本思想结合

9.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的

A.民主思想          B.无神 论思想      C.科学思想           D.人文主义思想

10.表明人类第一次意识到自己是所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。下列观点体现了上述评价的是

A.水是万物的本原    B.感觉即知识    C.人是万物的尺度    D.知识即美德

11.孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A.重视道德的意义  B.肯定人的价值      C.强调知识的作用   D.推崇君主权威

12.《十日谈》 中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明：

A.人的自然天性难以泯灭             B.人生的目的就是追求幸福

C.将女人比作祸水很愚蠢             D.青年人是不会盲从盲信的

13.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮;宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映 了

A.教皇失去了对社会的影响力　　　     B.世俗权力逐渐摆脱了教会的控制

C.教皇和君主划分了势力范围　　　     D.西欧宗教改革的任务已全面完成

14“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁•路德的主要思想是

A.极力反对教会神学            B.不要信教，不要教会

C.主张简化宗教仪式            D.主张因信称义

15.“难道农民的儿子生来颈上就带着项圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗?”伏尔泰在这段话里主要表达了

A.生而平等是天赋人权          B.反对专制制度的强烈愿望

C.发展资本主义经济的愿望       D.主权在民的思想

16.卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对

A.君主制         B.君主专制        C.共和制       D.君主立宪制

17.电影《墨攻》表现墨家“兼相爱，交相利”、“爱无差等”的思想;而孔子认为：“仁者，爱人，爱有差等。”造成这种分歧的根源是

A. 代表阶级利益不同 B. 所处时代不同  C.学术思想不同 D.谈论的问题不同

18.人文主义者阿皮说：“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这 说明他

A.鼓吹人的自私自利                    B.肯定人的价值和创造性

C.藐视宗教，不承认上帝万能            D.强调发展个性

19.卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一 项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是

A.自然权利说   B.公共意志论说  C.社会契论说 D.三权分立学说

20.“一切有权力的人都容易滥用权力。要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”对上述名言理解错误的是

A.反对各种形式的专制权力，特别是君主专制

B.权力之间应相互牵制彼此平衡

C.三权分立成为资产阶级政治制度的基本原则

D.中央与君主集权以维系国家的统一

21.文物是物化的历史，是历史工作者从事历史研究的重要依据。仔细观察下列文物，其中对研究奴隶社会历史有着重要作用的是

①雅典陶片    ②甲骨卜辞       ③十二铜表法     ④浑仪

A.①③          B.②③④           C.①②③           D.①②

22.有人将明清之际的中西方科技比喻为“近代科学的晨光与传统科技的晚霞”。这时的“晚霞”是指：

A.集大成的科技巨著涌现                B.各种发明不断出现

C.早期反封建思想出现                  D.古代小说蓬勃发展

23.明清时代，大量记叙日常生活琐事和平民百姓见闻为主的章回形式的长篇和短篇白话小说蓬勃兴起和长足发展。这主要是因为

A.白话文开始兴起                      B.文学素材日益丰富

C.市民阶层逐渐壮大                    D.思想控制空前严密

24.郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这一评价反映黄慎的绘画属于

A.山水画          B.写意画           C.宗教画            D.风俗画

25.在戏曲舞台上，演员轻马扬鞭表示骑马，划浆表示行船，绕场 一周表示日行千里。右图演员的划浆动作体现了戏曲表演艺术的哪一特点：

A.综合性     B.程式化      C.虚拟化      D.现实性

第Ⅱ卷(非选择题，共50分)

二、非选择题：本卷共4小题，共50分。

26.阅读下列材料：(12分)

材料一   治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二  难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。                                                        ──《伏尔泰语录》

材料三  人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体 现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

──卢梭《社会契约论》

请回答：

(1)归纳上述材料体现的基本原则或者精神。(6分)

(2)分析上述原则或者精神的重要意义。(6分)

27.阅读下列材料：(13分)

材料一  董仲舒在所《举贤良对策》之第三策中什：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣我以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料二  汉武帝即位 后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

材料三  在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

请回答：

(1)根据材料并结合所学知识分析董仲舒为什么认定儒家思想可以成为国家根本的指导思想?(4分)

(2)儒家思想成为统治思想后，其地位并不是稳如泰山，请指出古代史上儒家思想遇到的主要挑战。(4分)

(3)儒学家们是如何应对上述挑战的?(5分)

28.阅读下列材料: (11分)

材料　“国学热”的出现,是由于“中华民族复兴”的问题引起的,而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑,因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化,并使之在新时代得到更新。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁,有见识的中国学者认为,要复兴中国文化传统,就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗?这很可以说明一个问题:在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源,并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。

——汤一介《中国的启蒙》

评述材料中关于“中华民族复兴”必须由“民族文化(主要是儒家思想)的复兴来支撑 。”的观点。(11分)(要求:围绕材料中观点展开评论;观点明确,史论结合。)

29.阅读下列材料：(14分)

材料一  外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海，中国却用它看风水;外国用鸦片医疾，中国却拿来当饭吃。

——鲁迅《电的利弊》

材料二  欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入，对现代世界的形成，曾起重大的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了国民军制。指南针的发明导致了发现美洲，因而使全世界，而不是欧洲成为历史的舞台。

请回答：

(1)依据材料指出四大发明在中国和西方发挥作用的不同之处。(4分)

(2)分析形成不同之处的原因。(6分)

(3)依据所学知识分析指出四大发明对中国的积极影响。(4分)

高二历史月考试题参考答案

BDACD  DDBDC  DABDA  BABCD  CACBC

26.答： (1) 自由、平等、法治、主权在民、社会契约、权力制约与平衡。(6分)

(2)有力地打击了君主专制制度和封建特权思想;资产阶级民主自由的思想观念深入人心，推动了资产阶级革命运动的兴起和发展;为资本主义国家的政权建设提供了理论设计。(6分)

2 7.答：(1)儒家的仁德思想有利于社会和谐，“礼”有利于稳定社会秩序，维护统治阶级的利益;改造后的儒家思想强化了儒家伦理道德的权威性和神秘性，克服了儒家治理国家“力度”不足的缺点，从而成为治国理政的最为有效的思想体系。(4分)

(2)魏晋南北朝以来佛教和道教的挑战;长期以来权臣、军阀谋权篡位和人民造反的挑战;因商品经济发展和资本主义萌芽而产生的新的思想意识的挑战。(4分)

(3)开展复习儒学的运动，吸收佛、道的某些思想改造儒学;理学家们把儒学发展到理学阶段，把儒家的伦理纲常上升到“天理”的高度;陆九渊、王阳明等把儒学发展到“心学”阶段，企图消灭人民的反抗意识;明末清初的思想家对一些儒家思想观念进行了批判，提出了一些适应新经济形态的思想。(5分)

28.答:(1)第一种观点:赞同材料所述的观点,即弘扬国学(民族文化)是支撑民族复兴的关键。(2分)

论据:①人类现代化进程迅速,产生了较多的弊病,如对 自然界的无序破坏等问题;②盲目地反传统留下了诸多值得思考的在现代化进程中出现的矛盾问题;③传统文化中有非常多解决当今人与自然的矛盾关系和人类社会“普遍价值”的思想资源,如“天人合一”“仁爱”等。总之,民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑。(9分)

(2)第二种观点:反对材料所述的观点,即中华民族的复兴无须依靠国学的弘扬。(2分)

论据:①传统文化中诸如“天人合一”“仁爱”等,其本质是要求人们墨守成规,不思进取,是专制统治的思想基础;②中华民族的觉醒正是在西方入侵、政治变革和批判传统文化的过程中实现的;③中华民族现代化进程中出现的弊病应该借鉴世界各国的先进经验来解决,而不能依靠传统文化的复兴。

总之,中华民族的复兴必须依靠弘扬国学的观点 太绝对了,是错误的。(9分)

(3)第三种观点:国学的复兴是中华民族复兴的辅助因素之一,主要还是要依靠现代的、科学的政治、经济、军事、文化等方面的观念的掌握和运用。(2分)

论据:①中国传统文化中的“天人合 一”等观念,能够帮助人们在现代化进程中认识“人与自然”和谐发展的重要性,但这只能属于一种思想资源。

②中华民族的复兴是现代的复兴,必须在政治、经济、军事,特别是文化方面进行现代性 的复兴,这是中国古代文化中所没有的。

③一个民族的发展与复兴,不可能割断历史,更不可能复古历史;继承优秀传统文化,学习现代先进文化,二者结合,振兴中华。

总之,吸取传统精华,批判传统糟粕,以现代先进文化为主导,才是中华民族复兴的关键。(9分)

29.答：(1)中国将四大发明用于祭祀、迷信等活动，没有发挥应有的作用;西方将四大发明用于军事、开拓市场、传播新思想，促进了社会的进步。(4分)

(2)中国是自然经济占主导地位的农业国，社会对科技没有迫切的需求;统治 者实行文化专制和重农抑商政策，抑制了科技积极作用;迷信盛行。西方商品经济和资本主义日益发展，思想不断解放，对科技的应用提出了迫切要求，科技需求市场广阔。(6分)

(3)四大发明在中国发挥了一定的积极作用，指南针的发明促进了航海业特别是丝绸之路的发展;造纸术和印刷术促进了文化教育的发展;火药的使用一定程度上维护了国家统一，在抵抗外国侵略中发挥了一定的作用。(4分)

精品小编为大家提供的高二历史第一次月考试卷，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。

相关推荐：

高二北师大版历史必修三第二单元练习：古代中国的科学技术与文化

北师大版高二历史必修三第二单元练习：古代中国的科技与文化