9.翻译：夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。(4分)

10.这一段可以看出孟子认为的天意是什么，怎样才能符合天意?(3分)

(四)阅读下面《孟子》选段，回答问题。

万章曰：“尧以天下与舜，有诸?”

孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之?”

曰：“天与之”

“天与之者，谆谆然命之乎?”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何?”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何?”

曰：“使之主祭而百神享之，是天受之;使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

(选自《孟子•万章上》)

11.加点词解释有误的一项是(    )

A.谆谆然命之乎                   命：命令

B.以行与事示之而已矣             示：显示

C.践天子位焉                     践：登上

D.使之主祭而百神享之，是天受之   受：接受

12.下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是(      )

A “然则舜有天下也，孰与之?        此之谓也

B  使之主祭而百神享之               尧荐舜于天而天受之

C  谆谆然命之乎                     夫然后之中国

D  尧以天下与舜，有诸               天不言，以行与事示之而已矣

13.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是(    )

A. 天与之者，谆谆然命之乎

B. 讼狱者不之尧之子而之舜

C. 此之谓也

D. 麾下壮士骑从者八百余人

(五)(一)