11. 活用现象与其它句子不同的一句是(  )

A. 奚以之九万里而南为          B. 策扶老以流憩

C. 臣不胜犬马怖惧之情        D. 或棹孤舟

12. 下列句子的句式与其它三项不同的一项是(  )

①《齐谐》者，志怪者也    ②而莫之夭阏者  ③奚以知其然也  ④彼且奚适也

⑤而刘夙婴疾病   ⑥欲苟顺私情，则告诉不许    ⑦猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报   ⑧且臣少仕伪朝

A. ①/②③④⑦/⑤⑥/⑧          B. ①⑦/②③④/⑤⑥/⑧

C. ①/⑦/②③④/⑤⑧/⑥         D. ①⑦/②③⑧④/⑤⑥

二、文言阅读(共10分，每小题2分)

阅读下面文言文，完成13—10题。

崔杼与庆封谋杀齐庄公。庄公死，更立景公，崔杼相之。

庆封又欲杀崔杼而代之相。于是扌豕崔杼之于，令之争后。崔杼之子相与私哄，崔杼往见庆封而造之。庆封谓崔杼曰：“且留，吾将兴甲以杀之。”因令卢满嫳兴甲以诛之。尽杀崔杼之妻子及支属，烧其室屋，报崔杼曰：“吾已诛之矣。”崔杼归，无归，因而自绞也。

庆封相景公，景公苦之。庆封出猎，景公与陈无宇、公孙灶、公孙趸诛封。封以其属斗，不胜，走如鲁。齐人以为让，又去鲁而如昊。王予之朱方①。荆灵王闻之，率诸侯以攻吴，围朱方，拔之。得庆封，负之斧质，以徇于诸侯军，因令其呼之曰：“毋或如齐庆封。弑其君而弱其孤，以亡其大夫。”乃杀之。

黄帝之贵而死，尧舜之贤而死，孟贵之勇而死，人固皆死。若庆封者，可谓重死矣。身为戮，支属不可以见，行忮②之故也。凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲，后世以为法程。

(取材于《吕氏春秋•慎行》)

注释：① 朱方：地名。      ②忮(zhì)：嫉妒、侵害。

13. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(  )

A. 崔杼相之                 相：辅佐

B. 扌豕崔杼之子               扌豕：挑拨

C. 景公与陈无宇……诛封      诛：杀掉

D. 始而相与，久而相信       与：结交

14. 下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是(  )

A. 庄公死，更立景公           欲穷千里目，更上一层楼

B. 得庆封，负之斧质           譬若以肉投馁虎，何功之有哉

C. 后世以为法程               夫夷以近，则游者众

D. 其始相助，后必相恶         路见不平，拔刀相助

15. 下列各句括号中是补出的成分，意思不正确的一项是(  )

A. (齐人) 得庆封，负之斧质         B. 齐人以为让(鲁)

C. (卢满嫳)尽杀崔杼之妻子及支属     D. (庆封)身为戮，支属不可以见

16. 下列句子编为四组，全部表达不义之人没有好结果的一组是(  )

① 吾已诛之矣                        ②(崔杼)无归，因而自绞也

③ 荆灵王闻之，率诸侯以攻吴          ④ 若庆封者，可谓重死矣

⑤ 身为戮，支属不可以见，行忮之故也  ⑥ 其始相助，后必相恶

A. ①③④     B. ②④⑥      C. ①⑤⑥      D. ②③⑤

17. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(  )

A. 崔杼与庆封的交往是小人之间的勾结和利用。

B. 鲁国由于荆灵王的干涉而赶走了庆封。

C. 崔杼因家破人亡而自杀身死。

D. 按照大义行事的人才会有真正的友谊。

三、阅读下列文章，完成18-21题。(共9分)

天坛之美

始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大精邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。

祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。

“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。

“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青色”。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称;故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点;故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆;故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

(取材于杨辛《天坛》)