三、阅读下面文言文，完成10-12题(9分)

孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖(yuè)人足，所跀(yuè)者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危①引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我?我何以得此于子?”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”

田子方从齐之魏，望翟黄乘轩②骑驾出，方以为文侯也，移车异路而避之，则徒翟黄也。方问曰：“子奚乘是车也?”曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得;果且伐之，臣荐乐羊而中山拔;得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治，是以君赐此车。”方曰：“宠之称功尚薄。”

秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢;齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏襄王养之以五乘之奉。卯曰：“伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴胜而履蹻。”

孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概③者，平量者也;吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”

少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士。与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：“子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代?”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。”

(选自《韩非子•外储说左下》，有改动)

【注】①跀危：古代受断足之刑的人。②轩：此处指高车。③概：古代量米麦时刮平斗斛的器具。

10. 对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是

A. 吾不能亏主之法令而亲跀子之足  亏：损害

B. 则徒翟黄也       徒：白白地

是手足不掩也      掩：掩盖

D. 古之贞廉洁悫者也     悫：诚实、谨慎

11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. ①跀危引之而逃之门下室中  ②故民之从之也轻

B. ①入言之襄主以自代之  ②告子未尝知义，以其外之也。

①而子何故乃肯逃我   ②文王以民力为台为沼，而民欢乐之

D. ①伯夷以将军葬于首阳山下 ②吾欲观于转附、朝儛

12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 子皋做狱吏时曾判一名犯人刖刑。在子皋危难之时这个人却救了他，这是因为跀危认为他能做事公平、公正，且能法外开恩。

B. 翟黄和昭卯均是有大功的臣子，而国君赏赐的东西与他们的贡献不相配，作者借此典故从反面论证统治者要“依法行赏”的道理。

孔子认为为官之道就得公平、公允，依法办事。这点做好了你便能在百姓中树德，不会做的人只能树怨。

D. 少室周是赵襄主的卫士。他和中牟的徐子比赛力气，结果不如徐子，就进宫把徐子推荐给赵襄主而要求用徐子来代替自己。

第Ⅱ卷(非选择题  共114分)

四、(24分)

13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。(3分)

(2)非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。(4分)

(3)概者，平量者也;吏者，平法者也。治国者，不可失平也。(3分)

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14. 阅读下面一首诗，然后回答问题(8分)

咏笼莺①    (清)纳兰性德

何处金衣客，栖栖翠幕中。有心惊晓梦，无计啭春风。

漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。

[注释]①莺：黄莺，别名金衣公子。

(1)本诗题为“咏笼莺”，第三联却写了燕子飞于梁间、鸾鸟在梧桐上筑巢。试分析这样写的用意。(4分)

(2)本诗最后一联的“空”字历来为人们称道，请结合诗句作简要赏析。(4分)

15. 默写(6分)

⑴ 孟子曰：“民为贵，               ，君为轻。”(《孟子•民为贵》)(1分)

⑵ 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，         ，勇者不惧。”(1分)

⑶ 子曰：君子有三畏:畏天命,畏大人,            。(1分)”

⑷ 孔子论述“学”与“思”关系的两句是：         ，          。(2分)

⑸ 孟子说：“              ，               。”欧阳修说:“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，”王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”这些都是反对享乐主义的千古佳句。(1分)

五、(18分)阅读下面的文字，完成16—19题

徘徊在人生的空地上　　　周国平

近来，我闲读《论语》这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博学而无所专长，他听了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧。

其实，孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他又主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙(名点)、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样啊!”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢?只要活得洒脱自在，岂非胜似一切?

学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。要害是那两个“必”，毫无变通的余地，把这这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?  (本文略有删改)

16.文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的?(4分)

17.依据全文的内容，用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。(6分)

18.文中第五段“伦理规范的相对性质”的含义是什么?(2分)

19.文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”?(6分)

六、语言知识运用(12分)

20. 用“儒学”作开头，重组下面的句子，可适当增删个别词语(关键词不得删)，但不得改变原意。(4分)

中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。

21. 把下列4句话填入横线处(只填序号)

在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，________ ;杨朱的贵我人格，_______;孟子的大丈夫人格，_______;荀子的君子式人格，_______  ;再有一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

①锋芒毕露，正义在胸                  ② 平和公正，循规蹈矩

③ 赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之   ④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

22. 5月4日，某中学准备组织开展一次全校性的读书活动，请你完成下面题目。(4分)

⑴请你给这次活动命名，以体现活动主题。

⑵请你向活动组委会就怎样开展这次活动提三点建议。

七、(60分)

23. 阅读下面材料，按要求作文。(60分)

紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽;篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道风景。其实，人类社会不也是如此吗?

全面理解材料，自主确定立意，确定标题，写一篇不少于800字的议论文。