放暑假了，同学们应该怎样度过这个暑假呢?高中阶段是我们一生中学习的“黄金时期”。暑假这一个月的时间对同学们尤其重要。下文为大家准备了高二年级暑假作业阅读试题。

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阅读下面的文言文，完成14题

李庭芝生时，有芝产屋栋，乡人聚观，以为生男祥也，遂以名之少颖异，日能诵数千言，而智识恒出长老之上王昱守随，庭芝年十八，告其诸父曰：“王公贪而不恤下，下多怨之，随必乱，请徙家德安以避”诸父勉强从之，未浃旬①，昱果为部曲挟之以叛，随民死者甚众

淳祜初，举进士，中第辟荆帅孟珙幕中，主管机宜文字珙卒，遗表举贾似道自代，而荐庭芝于似道，庭芝感珙知己，扶其柩葬之兴国，即弃官归，为珙行三年丧似道镇京湖，起为制置司参议，移镇两淮，与似道议栅清河五河口，增淮南烽百二十开庆元年，似道宣抚京湖，留庭芝权扬州

庭芝初至扬时，扬新遭火，庐舍尽毁州赖盐为利，而亭户②多亡去，公私萧然庭芝悉贷民负逋③，假钱使为屋，屋成又免其假钱，凡一岁，官民居皆具凿河四十里入金沙余庆场，以省车运兼浚他运河，放亭户负盐二百余万亭民无车运之劳，又得免所负，逃者皆来归，盐利大兴又大修学，为诗书、俎豆④，与士行习射礼⑤郡中有水旱，即命发廪，不足则以私财振之扬民德之如父母

德佑二年，宋亡三月，大元将阿术使者持诏来招降，庭芝开壁纳使者，斩之，焚诏陴⑥上七月，阿术请赦庭芝焚诏之罪，使之降，有诏从之庭芝亦不纳是月，益王遣使以少保、左丞相召庭芝庭芝以朱焕守扬，与姜才将兵七千人东入海，至泰州，阿术将兵追围之朱焕既以城降，驱庭芝将士妻子至泰州城下，裨将孙贵、胡惟孝等开门降庭芝闻变，赴莲池，水浅不得死被执至扬州，朱焕请曰：“扬自用兵以来，积骸满野，皆庭芝与才所为，不杀之何俟?”于是斩之死之日，扬之民皆泣下

(节选自《宋史·列传一百八十》)

注：①浃旬：十天②亭户：盐户 ③贷民负逋：宽免百姓的拖欠的赋税

④俎豆：古代礼器祭祀时用以盛牛羊等祭品

⑤射礼：古代贵族男子重武习射，常举行射礼，射礼分四种，此处指乡射

⑥陴：城上女墙

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.留庭芝权扬州 权：代理

B.兼浚他运河 浚：疏通

C.放亭户负盐二百余万 放：免除，解除

D.不杀之何俟 俟：通“矣”，语气词

2.以下各组句子中，全都表明李庭芝善于安民的一组是

①随必乱，请徙家德安以避 ②扶其柩葬之兴国

③凿河四十里入金沙余庆场，以省车运 ④逃者皆来归，盐利大兴

⑤又大修学，为诗书、俎豆 ⑥死之日，扬之民皆泣下

A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D. ②③⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.李庭芝聪颖过人他出生时，他家的房梁上长出了灵芝，乡人认为这是大吉之兆，于是就起名庭芝他少年时就非常聪明，每天能背诵数千字的内容，智慧和见识也常常超过长辈

B.李庭芝知恩守丧他在孟珙帐下听用，孟珙去世前遗表推举贾似道接替自己，又把李庭芝推荐给贾似道李庭芝为报答孟珙的知遇之恩，弃官回家，为孟珙守丧三年

C.李庭芝拒不降元南宋灭亡后，大元将领阿术派使者劝降李庭芝，结果使者被杀，诏书也被焚毁后再次劝降，又被李庭芝拒绝

D.李庭芝拒元至死朱焕利用李庭芝将士和妻子、孩子诱迫把守泰州城的副将孙贵、胡惟孝等开门投降，并最终请求将李庭芝处死在泰州

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)假钱使为屋，屋成又免其假钱，凡一岁，官民居皆具(5分)

译文： (2)郡中有水旱，即命发廪，不足则以私财振之扬民德之如父母(5分)

译文：

阅读下面的文字，完成1～3题

无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似

艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言

艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的“失语”之失，失在作伪

艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离

但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则

需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的不仅如此，古今之间，中西之间，还存在孰是孰非、孰轻孰重的争斗这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因

艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命　1. 下列关于“失语”的表述，不符合原文意思的一项是

A.“失语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评

B. 酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”

C.“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系

D. 除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评

B. 艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评

C. 艺术批评和艺术都有理想，因此艺术批评不仅要客观公正，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术

D. 简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺术批评能够不受金钱的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严

B. 不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化

C. 在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一

D. 今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分

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