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(一)阅读下面的文字，完成6～10题。

中国建筑中的塔

梁思成

现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。也许同志们就要这样想了：“你谈了半天，总是谈些封建和迷信的东西。”但是，事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要是为统治阶级服务的。过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的;因此，中国的建筑遗产中，最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇。欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。

在一个城市中，宫殿的美是可望而不可即的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。在寺院建筑中，佛塔是给人民群众以深刻的印象的。它是多层的高耸云霄的建筑物。全城的人在遥远的地方就可以看见它。它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。

在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想;幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此，建造高楼，企图引诱仙人下降。佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。

6.下列对塔的解说不符合文意的一项是(　　)

A.佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的。

B.塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。

C.塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了。

D.中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。

7.下列对原文第一段内容的理解正确的一项是(　　)

A.在中国的建筑物中，最主要的是塔。

B.在一个阶级社会里，一切艺术和技术都是为统治阶级服务的。

C.塔的价值，完全表现在封建迷信的宗教信仰上。

D.中国和欧洲的建筑遗产的精华全是些宫殿、庙宇或教堂。

8.下列不属于“塔”的成因的一项是(　　)

A.秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老。

B.佛教带来了“窣堵坡”这一概念和具体形象。

C.由于口语传承中概念和语音的变化，使“窣堵坡”变成了“塔”。

D.佛教的信仰和追求，使人们想有一种高耸入云、引人注目、令人产生丰富想象和联想的建筑。

9.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是(　　)

A.在阶级社会里，关于佛教的文学作品和绘画作品也应该有很多精品。

B.在一个有着悠久历史和人文积淀的城市里往往保存着较完美的宗教艺术品。

C.凡有佛教传入的国家，都一定会有塔这种建筑。

D.由“塔”这个概念的产生可以知道，通过对佛教中一些音译术语的研究，能够发现汉语语音的一些发展演变规律。

10.佛塔作为寺院建筑的一种，已经成为历史的陈迹，在现实社会中，层出不穷的楼房与仅存的少数佛塔形成迥然不同的对比，你怎样看待这种现象?

(二)阅读下面的文字，完成11～14题。

天坛之美

始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大精邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。

祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴涵着敬天的思想。

“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴涵着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。

“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”“蓝天”“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称;故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点;故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆;故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

(取材于杨辛《天坛》)

11.下列理解，符合文意的一项是(　　)

A.天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。

B.故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D.天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。

12.根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是(　　)

A.渐次升高，表示对上天的挑战。

B.节省占地面积，突出幽静之美。

C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D.突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。

13.作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音节词概括一下故宫的建筑意境。

认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大?为什么?

15.不改变原意，将下面这段文字重组为三句，每句均以“静”字开头。

中国古典园林不论依傍何种建筑流派，都要以“静”作为自己独特的韵律。有了“静”，全部构建会组合成一种古筝独奏般的淡雅清丽;而失去了“静”，它内在的整体风致也就不可寻找。

16.阅读下面的文段，在不改变原意的情况下，对一些句子进行适当的修改，使句式整齐，语意连贯。

①有人说，塔太招摇，总是标榜着自己的存在;②谦虚的桥却永远承受着别人的重踏。③而我说，塔最勇敢，总是挺直了坚实的腰板;④桥却懦弱，始终在狭窄的河道里屈服。⑤也有人说，轻浮如塔，天真的塔以为沿他向上可以进入美丽的天堂;⑥桥却稳重，忠诚地运送人们到达彼岸。⑦而我说，塔很坚强，剧烈的震动不能把它摧毁;⑧桥却脆弱，行进的队伍便可以将他踩跨。