为帮助同学们更好的掌握知识点，现在为大家整理了第三单元学习古代议论散文知识点，请大家参考。

中国古代散文在先秦有两个流派：史传散文和诸子散文。前者以叙事为主，后者多是议论性的文章。本单元所选的《寡人之于国也》《劝学》就属于诸子散文一派，前者属于对话体的论辩文，语言犀利，步步紧逼，气势逼人，后者为长篇论文的节选，句式整齐，善用多样化的比喻。西汉时期，贾谊继承了先秦诸子的优良传统，总结秦代灭亡的教训，写了著名的《过秦论》。这篇文章通篇一气贯之，气势充沛，雄辩有力。到了唐代，韩愈倡导“古文运动”，继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统，主张写文章要“惟陈言之务去”，强调“文从字顺”，“词必己出”，《师说》一文体现了作者的这一艺术追求。

学习这个单元，首先要在朗读背诵的基础上，理解和积累常用的文言词语、句式和常见的文化常识，逐步培养阅读浅易文言文的语感。其次要注意学习文章立论、论证的方法，注意其严密周详的论证逻辑。《寡人之于国也》需要掌握的文言知识：

1.生字

曳：yè    数罟：cùgǔ    洿池：wū     鸡豚狗彘：tún zhì   庠序：xiáng 莩：piǎo  好战：hào      不王者：wàng

2.指出下面句子中的通假字，写出本字并翻译 直不百步耳：直，通“只”，“不过”

颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑’。头发花白 涂有饿莩：涂，同“途”，道路。

王如知此，则无望民之多于邻国也/无失其时：无，通“毋”，不要。 3.说说下面加点词古今意义的不同

河内凶：古义：谷物收成不好，荒年;今义：凶恶，残暴

七十者可以食肉矣：古义：可以凭借;今义：表示同意，认可 弃甲曳兵而走：古义：逃跑;今义：指一般的行走。 邻国之民不加少：古义：更;今义：增加

涂有饿莩而不知发：古义：开仓救济;今义：发现、出发 王无罪岁：古义：年成;今义：指年龄 4.几个重点词语的解释 填然鼓之：象声词，指击鼓声 养生丧死：供养活人为死人安葬 孝悌：尊敬父母，敬爱兄长

负戴：负担。负，背负;戴，把东西顶头上。 5.指出下面词语在不同语境中的含义 于： 则无望民之多于邻国也：比      寡人之于国：对      颁白者不负戴于道路：在

王： 然而不王者：为王，动词，读wàng      梁惠王曰：君王，名词，读wáng 以：请以战喻：用     可以无饥矣：凭借     以时入山林：按     申之以孝悌之义：把

食：狗彘食人食而不知检：第一个食，吃，动词;第二个，食物，名词 之：填然鼓之：音节助词，不译     王道之始也：取消句子独立性     五亩之宅：“的”，助词

5.指出下面加点词的词类活用现象，并解释 填然鼓之：名作动，击鼓 树之以桑：名作动，种植 五十者可以衣帛矣：名作动，穿上 谨庠序之教：形作动，认真从事

然而不王者：名作动，为王，使天下百姓归顺 6.指出下面几个句子的句式，并口译 是亦走也：判断句：……也，表判断。 非我也，岁也：判断句：……也，表判断。 未之有也：宾语前置，“未有之也”

则无望民之多于邻国也：状语后置，“则无望民之于邻国多” 申之以孝悌之义：状语后置，“以孝悌之义申之” 树之以桑：状语后置，“以桑树之”

以上是第三单元学习古代议论散文知识点的相关内容，精品学习网希望帮助大家在新一年取得更好的成绩。

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