23.(12分)宗教是人类文明的重要组成部分，影响着人类的发展。阅读下列材料：

材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得•盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

——阿伦•布洛克：《西方人文主义传统》

材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

——摘编自彼得•赖尔等编《启蒙运动百科全书》

(1)根据上述材料。指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者分别怎样对待宗教问题。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。(6分)

24.(10分)【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：

材料一 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态.不与华同……戎晋不杂。并得其所，上含往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，别绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。

——摘自[西晋]江统《徙戎论)

材料二 自晋宋以来。视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜。

——摘自[北魏]杨衔之《洛阳伽蓝记》

材料三 北朝的强盛来自体制的力量……变替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。

——摘自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》

请回答：

(1)据材料一，指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。(6分)

(2)据上述材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝改革的进步作用。谈谈你对当时民族关系的认识。(9分)

25.(10分)【中外历史人物评说】孙中山是中国伟大的民主革命家，列宁是俄国无产阶级革命的伟大领袖。两位伟人虽然未曾见过面，却有着一段不平凡的交往和深厚的友谊。

阅读下列材料，下列问题。

材料一 “因列宁先生想到中山先生，我们可以比较地看他们。中山先生的人格伟大，无论是他的朋友，他的信徒，他的仇敌，都没有不承认的。列宁的人格伟大也无论是他的朋友，他的信徒，他的仇敌，都没有不承认的。”……“他们的革命精神，两人也有相同之点，列宁遇到反动不灰心不失望，中山先生亲自说过二次革命失败亡命东京的时候，手下人人灰心，先生以为革命党人并没有损失，不必灰心，再干好了!这样，列宁精神就是中山精神，就是革命者的精神!”

——“李大钊在列宁逝世两周年纪念大会的演讲”选自《李大钊文集》下卷

材料二 1921年12月，马林在桂林多次与孙中山会见。……孙中山与马林会谈时，多次赞扬苏俄政府所取得的成就，……。通过和马林会见，孙中山进一步增进了对苏俄的了解，他开始看到“法、美共和国皆旧的，今日惟俄国为新式的”，他决心“造成一个新式的共和国”。他从“向西方学习”，开始转向“以俄为师”。

——施成《孙中山和列宁的友谊》

材料三 一、国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。二、建设之首要在民生。政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食;共谋织造之发展，以裕民衣;建筑各式屋舍，以乐民居;修治道路、运河，以利民行。

——孙中山《国民政府建国大纲》(民国十三年四月)

请回答：

(1)依据材料一并结合所学知识指出，在俄国布尔什维克党武装夺取政权过程中遇到挫折时，列宁精神是如何体现的?(2分)

(2)分析材料二中孙中山转向“以俄为师”的主要原因。为“造成一个新式的共和国”，孙中山的革命思想发生了什么变化?(3分)

(3)两位伟人都重视民生，列宁在十月革命胜利后是如何关注和改善民生的?据材料三指出“民国十三年”孙中山在民生主义方面的主张与早期相比有何新发展?(4分)

(4)依据上述材料分析列宁和孙中山两位伟人能结成深厚友谊的原因。(1分)

扬州中学2011～2012学年度第二学期高三历史质量检测