【摘要】鉴于大家对精品学习网十分关注，小编在此为大家整理了此文“高三语文二诊试题”，供大家参考!

本文题目：高三语文二诊试题

语 文 试 题

本试卷分第I卷(选择题)和第II卷两部分。第I卷l至4页，第Il卷4至6页。满

分150分。考试时间150分钟。

【注意事项】

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡上。

并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑

色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上

答题无效。

3.考试结束后，将答题卡收回。

第I卷(选择题共30分)

一、(12分，每小题3分)

1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

A.粳米(jīng) 楔子(xiê) 含英咀华(jǔ) 改弦易张(xuán)

B.角色(jiǎo) 生肖(xiāo) 畏蒽不前(xǐ) 掎角之势(jǐ)

C.绮丽(qǐ) 惊蛰(zhì) 抵掌雨谈(zhì) 鬼鬼祟祟(suì)

D.拓片(tà) 巷道(hàng) 叱咤风云(zhà) 力能扛鼎(gāng)

2.下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是

A.银河大酒店旁边一个消防栓上星期一就坏了，自来水渗漏不停，为了解决这个细水长

流的问题，他几次催促自来水公司派人来修。

B.“我换号了，敬请惠存。”先是以同学名义通知换号，再开口借钱，一些骗子利用大学

生实习分散多地、平时以短信联系为主的特点行骗。

C.随着未来的科学进步，我相信宗教以及教条、迷信，必将让位于科学;可是人的对于

超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。

D.手机厂商的优势在于技术和品牌，销售则是运营商的强项。身处墙里开花墙外香的时

代，与运营商合作已经成为手机厂商们的不二选择。

3.下列各句中，没有语病的一句是

A.“蛟龙号”载人潜水器在西太平洋的马里-纳海沟探海，成功到达7062米，这意味

着我国已经可以在占世界海洋面积99.8%的广阔海域自由浸步。

B.中国市场是日本丰田公司的“摇钱树”，遭遇信任危机的丰田公司试图将“丰田中国”

更名为“中国丰田”，希望能借此淡化“丰田”是日本企业。

C. 2012年年底.李克强到基层考察调研，行踪由非官方媒体财经网在微博同步发布，破

天荒地开创了社交媒体播报最高层领导活动的先河，这在内地尚属酋例。

D.新《机动车驾驶证申领和使用规定》已正式实施，有司机对“规定”中“新手”驾车

上高速需“老手”陪驾的要求有误解，，认为“新手”是指刚领驾照的司机。

4.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是

A.古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。

如果走过长者尊者面前，要小步快走，称为“趋”。

B.古人“名”和“字”常有一定的相关性。如：韩愈，字退之，“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。

c.干支纪年法是用十天干和十二地支依次两两相配而成的纪年法，按这种方法推算，如果2012年是壬辰年，那么2014年就应是甲戌年。

D.帝王将相死后有谥号，谥;是据其生前的品行来定的，有专的《谥法》。例如，“经天纬地日文”，“杀戮无喜曰厉”，“克定祸乱日武”。

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成5-7题。

禅宗“第一义”的本性便是“不可说”。有人问文益禅师：“如何是第一义?”师云：“我

向尔道，是第二义。”

有的学僧就禅的根本问题向祥师提问，禅师或者答非所问，如回答说，“白菜三分钱一

斤。”或甚至把徒弟打一顿。不明个中道理的人，会觉得禅师对徒弟的反应，莫名其妙，难

以理解。其实，禅师正是借此告诉徒弟，这问题是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦

领会，便得彻悟。

第—义不可说，因为“无”是任何“物”因此无可说。如果称之为“心”，就是强加给它一个定义，就是对它施加了限制。禅宗称之为落入“言筌”，即掉进了语言的网罗。’慧能有一个再传弟子马祖，曾有人问他：“和尚为什么说‘即心即佛’?”马祖回答：“为止小儿啼。”问：“啼止时将如何?”日：“非心非佛。”另一个徒弟庞居士问马祖：“不与万法为侣者(与万物都无关系者)是什么人?”马祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”

由这一点来看，任何佛经也无法和第一义挂钩。因此，建立临济宗的义玄祥师曾说：“你

如欲得如法所见，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，……始得解

脱。”

要识得“无”这个第一义的真谛，就是对“无”的意识，这是“识”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。传说马袒在成为怀让祥师的弟子之前，“独处一庵，惟习坐禅，凡有来访者都不顾”。怀让-日将砖在庵前磨，马祖亦不顾。时既久，乃问曰：“做什么?”师云：“磨作镜。，马祖云：。砖砖岂毙成镜?”师云：“磨-既不成镜，，坐禅岂能成佛?”马祖由此而悟，乃拜怀让为师。

因此，按禅宗的看法，修禅成佛的最好方法便是“不修之修”。

行事为人，无所用心，就是说，一切顺其自然，叉玄祥师曾说：“道流佛法，无用功处、只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭：困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”许多一心修持的人，不’能照i样去故，是因为他们对这种做法没有信'心。叉玄禅师说：“如今学者不得，病在不自信处。你若自信不及，便茫茫地徇一切境转。被它万境回换，不得自由。”

由此产生一个问题。如果修行的途径就是如此，那么这样进行修持的人和不从事修持的人还有什么区别呢?

对这问题的回答是：尽管吃饭穿衣是寻常事，要在做时无求无心，并不是一件容易事。拳例来说，人们通常喜欢漂亮衣着，当衣着受到别人称赞时，心底便不禁顾盼生姿、得意起来。这些都是由穿衣引起的滞着。禅师们所著重的是澄心凝思，一无滞着，这时，以平常心做平常事，自然便是修持。在开始时，或许要周一番心，才能做到无心无待，正如人若要想忘记一件事情，开始时需要提醒自己去忘记。到了后来，渐渐可以“做而无所为”，这时，就需要脱去那一层对自己的勉强，正如人最后忘记了他需要忘记。

(节选自冯友兰《禅宗：潜默的哲学》，略有改动)

5.下列关于“第一义”的表述，不符合原文意思的一项是

A.有的学僧就禅的根本问题向禅师提问，禅师常常答菲所闻，这是人们认为禅宗莫名其妙，难以理解的原因。

B.第一义不可说，因为“无”不是任何“物”，因此无可说。如果说就掉进了语言的网罗，就是落入“言筌”。

C.马祖对于别人“即心即佛”问题的回答是：“为止小儿啼。”这个回答没有违背禅宗“第一义”不可说的原理。

D.义玄禅师说：“向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖。”这一说法的依据是任何佛经也无法表述“第一义”。

6.下列关于“修禅的方法”的表述，不符合原文意思的一项是

A.“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”马租由此而悟，这个例子说明修禅的方法是一切顺其自然的“不修之修”。

B.许多修持的人，因为他们对“无所用心，一切顺其自然”的修禅的方法没有信心，所以不能做到“不修之修”。

C.不从事修持的人和进行修持的人的稂本区别是，前者穿农，受到别人称赞时要顾盼生姿、得意起来，后者则不会。

D.禅修要抛弃一切得失考虑，以平常心傲平常事，来做到“不修之修”。要达到这个境界，还需要一个渐进的过程。

7.根据原文提供的信息，下列推断合理的一项是

A.“一口吸尽西江水”，是马祖的一个巧妙的说法，他希望问者能悟到“与万物都无关系者”的宏大辽阔。

B.因为修行的方法是“不修之修”，无所用心，一切顺其自然。所以禅“第一义”的本性便是“不可说”。

C.只要学禅的人有自信，知道禅的根本问题不可说，明白修禅的方法，就能不被一切外境所转，得到自由。

D.“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日着衣，未曾挂着一缕丝。”是说禅师们已经对任何事物都没有“滞着”。

三、(6分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成8-9题。

人皆务于救患之备，而莫能知使惠无生。夫使患无生，易于救患，而莫能加务焉，则未可与言术也.、

晋公子重耳过曹，曹君欲见英骈胁，使之袒而捕鱼。釐负羁止之曰：“公子非常也。从者三人，皆霸王之佐也。遇之无礼，必为国忧。：’君弗听。重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟，祸生于袒而捕鱼。齐楚欲救曹，不能存也听釐负羁之言，则无亡患矣。今不务使患无生，患生而救之，虽有圣知，弗能为谋耳。

患祸之所由来者，万端无方。是故圣人深居以避辱，静安以待时。小人不知祸福之门户，妄动而铰尥??淝???福?巫阋匀?渖