五、现代文阅读：文学类文本(20分)

阅读下面的作品，完成11—14题。

画  菊

高 军

赵县长一回到家中就来到画案前，在一张洁白的宣纸上勾勒点染起来。在全县领导干部中，只有赵县长喜欢舞文弄墨。他除在家中画几笔，从不在公开场合显摆。当县长事情就多，有时回到家中还不等拿起画笔来就有人来拜访，他也会毫不客气地继续画他的菊花，有一搭没一搭地与来人敷衍着。

这天，他刚刚在一张横幅上拉出整幅画的主枝和辅枝来，畜牧局的蒋局长就进了门。全县局级领导班子马上就要调整了，这次会提拔两名副县级干部，蒋局长这几年抓生态养殖很有特色。赵县长抬起头来，平静地打了声招呼：“来啦。”

蒋局长显得热情多了，把腋下夹的那个小包拿到手中，迅速走上前来。

赵县长不动声色地把正画着的那张宣纸拿到一边去，另换上一张方形宣纸，拿着画笔在纸的右部提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。墨色的菊花茎峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。蒋局长站在那里，认真地盯着赵县长的手。赵县长聚精会神地看了一会儿这几杆花茎，然后用大笔头开始侧锋点染。几提几转几按，富有浑厚稳重之感的菊叶就画出来。再随意勾勒几笔，有弹性有节奏的叶筋画出后，整幅画的大体模样就出现了。

赵县长拿起画笔在宣纸上提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。墨色的菊花峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。蒋局长因为不懂绘画，有些忐忑地称赞道：“很好看。”

赵县长轻微地笑笑，另拿起一支羊毫毛笔先蘸点清水，然后蘸点白色颜料点画出一个个菊花花瓣，接着用墨色在白色未干之时勾勒一下花瓣，色调与线条互相渗透，很快融为一体，生动韵味就溢出纸面来了。

蒋局长赶紧又称赞道：“真好，真好，太像了。”

赵县长任他随意说，并不搭理他。画面左边还有一大块空白，赵县长盯着这个地方，沉思着。过了半天，才蘸点淡墨开始快速皴擦，接着几笔勾勒，一块挺拔的山石就矗立在那菊花图中了。

蒋局长看到这里，感到有一股超凡脱俗、清逸豪迈的夺目之气迎面而来，好像不由自主地被逼退了一步，身上竟然冒出一层细汗来。

赵县长径自对着画面微微颔了几颔首，开始提笔题款。

蒋局长看到赵县长的笔触又伸向画面，赶紧向前一步，随即小声念出来：“高情守幽贞，大节凛介刚。”

赵县长抬头轻轻看他一眼，就又低下头题上时间和名字，然后慢慢钤印章。

在这期间，赵县长听到蒋局长又念叨了几遍这两句题诗。因为作品已经完成，他身心放松下来，就接过话头和蒋局长交谈起来：“这是南宋诗人陆游的两句诗。陆公一生洁身自好，以菊花的品行养其性情，坚其意志，我最佩服。所以喜欢随意涂鸦几笔。”

赵县长看到蒋局长把拿在手中的包又夹回了腋下，这才来到沙发前，指着另一个沙发：“来，咱们坐下说话。”

“我该回了。赵县长，您也休息吧。”蒋局长神情轻松起来，转身要走。

“也好，”赵县长走到画案前，把自己刚完成的这幅画折叠起来，“我信笔涂抹的，送给你了。天不早了，一路走好。”

11.请简要概括小说中“菊花”的特点。(4分)

12.文中划线句子描写了蒋局长看画的反应，请简要分析其作用。(4分)

13.结合全文，试分析赵县长这一人物形象。(6分)

14.小说详细描写赵县长作画的过程，请探究这样安排的用意。(6分)

六、现代文阅读：论述类文本(18分)

阅读下面的文章，完成15—17题。

报恩于万一

[美]鲁思•本尼迪克特

“恩”是债务，而且必须偿还。但在日本，“报恩”被看作与“恩”全然不同的另一个范畴。在我们的伦理学中，这两个范畴却混在一起，形成中性词汇，如obligation(义务、恩义)与duty(义务、任务)之类。日本人对此感到奇怪，感到不可理解。对日本人来讲，称之为“恩”，一经接受，则是永久常存的债务;“报恩”则是积极的，紧如张弦，刻不容缓的偿还，是用另一系列概念来表达的。为报恩而积极献身之时就是行有美德之始。

美国人要想理解日本人的这种德行，一个有效的办法就是经常把这种德行与金钱交易作比较，并且要看到其幕后对不偿还的制裁。犹如我们在财务交往中都要求履行合同，谁要是巧取豪夺，我们决不宽容。你对银行有债务，就必须偿还，不能还不还随便。债务人不仅要还本，还必须付息。这些，与我们对爱国、爱家庭的看法是非常不同的。对我们来讲，爱是一种感情，不受任何约束而自由给予，这才是最高尚的。爱国心意味着把我们国家的利益看得高于其它一切。我们认为，一个人应该同情、援助贫困的双亲，不能殴打妻子，必须抚养子女。但是，这些既不能像金钱债务那样斤斤计较，也不能像做生意成功那样获得回报。但在日本，这些却被看作像美国人眼中那种金钱债务—样，其背后有强大的约束力，就像美国人的应付账单或抵押贷款的利息一样。这些观念时刻笼罩心头的阴影，和纽约的农民时刻担心抵押、华尔街的资本家卖空脱手后盯着行情上涨一样。

日本人把恩分为各具不同规则的不同范畴：一种是在数量上和持久时间上都是无限的;他们把这种恩称之为“义务”，也就是他们所说的“难于报恩于万一”。义务分两类：一类是报答父母的恩--孝;另一类是报答天皇的恩--忠。这两者都是强制性的，是任何人生而具有的。另一种是在数量上相等并须在特定时间内偿还的。人的一生中的偶然事件可能改变义务的某些细节，但义务则是自动加在一切人身上并超越一切偶然情况的。

七世纪以来，日本一再从中国引进伦理体系，“忠”、“孝”原来都是汉文。但是，中国人并没有把这些道德看成是无条件的。在中国，忠孝是有条件的，忠孝之上还有更高的道德，那就是“仁”，它的含义几乎包罗了西方一切良好的人际关系。统治者如果不“仁”，人民可以揭竿而起，反对他。“仁”是忠义的先决条件。天子之所以能享有帝位，是因为他在施仁政。文武百官也是如此。中国伦理学的这一前提，日本从未接受。伟大的日本学者朝河贯一在论及中世纪两国的这种差异时写道：“在日本，这些观点显然与天皇制不相容，所以，即使作为学术理论，也从未全盘接受过”。事实上，“仁”在日本是被排斥在伦理体系之外的德目，丧失了它在中国伦理体系中所具有的崇高地位。在日本，“行仁”或“行仁义”，即使身居高位也不是必须具备的道德了。由于“仁”被彻底排斥在日本人伦理体系之外，致使“仁”形成具有“法律范围以外之事”的含意。比如提倡为慈善事业捐款、对犯人施以赦免等等。但它显然是份外的事，不是必需如此。

15.文中划线句子对论述日美两国不同的“恩”与“报恩”观念有什么作用?(6分)

16.日本人的“恩”包括哪些内容，请简要概括。(6分)

17.请简要分析文章末节的论述思路。(6分)

七、作文(70分)

18.阅读下面的材料，按要求作文。

美国哈佛大学期末布置了一门课程的开卷考试，让学生回家去做，开学后交卷。老师改卷时发现有近一半雷同现象，学校认为是学生互相交流、无独立思考的结果，属严重作弊行为。哈佛将家丑公布于众，一个个约见作弊学生，认真调查处理，最严重的要劝其休学一年。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，所写内容应在材料范围之内，除诗歌外，文体不限。

无锡市2012年秋学期高三期末考试试卷

语文附加题

一、阅读材料，完成第19~21题。(1 0分)

19.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎?事楚乎?”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去，则是可为也。”(选自《孟子》)

20.写出一个世间流传的与孟子求学经历有关的成语               。(2分)

21.依据文意，说说孟子认为滕这样的小国谋求自保的方法。(2分)