大家把理论知识复习好的同时，也应该要多做题，从题中找到自己的不足，及时学懂，下面是精品学习网小编为大家整理的洛阳市高三语文上学期期中试题，希望对大家有帮助。

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1-3题。

探求戏剧的最初渊源，实际上，就是寻觅古代生活中开始隐隐显现的戏剧美的因素。

一切向着文明进发的原始民族都不会与戏剧美的因素决然无缘。但是，使戏剧美的因素凝聚、提纯的条件却出现得有多有寡，有早有迟，因此各民族戏剧形成的时间也有先有后。有的民族，戏剧美由发端到凝聚成体，竟会经历一个极其漫长的历史时期。也有某些民族，戏剧美始终没有真正凝聚起来。

芬兰美学家希尔恩认为：戏剧，在这个词的现代意义上它必然是相当晚近的事情，甚至是最晚才出现的。它是艺术发展的一种结果，这可能是文化高度进步的产物，因此它被许多美学家看作是所有艺术形式中最后的形式。然而，当我们面对原始部落时，应该采取一种比较低的标准。最简单的滑稽戏、哑剧和哑剧似的舞蹈常常可以在原始部族那里发现，而这些部族往往还不能创造出一首抒情诗。由此可见，就戏剧这个词最广泛意义上而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。它在书写发明之前就有了，甚至比语言本身还要古老。因为作为思想的一种外在符号，原始的戏剧性行为远比词语更直接。

戏剧美的最初因素，出现在原始歌舞之中。

然而，原始歌舞作为戏剧美和其他许多艺术美的历史渊源，具有总体性质，它与戏剧美的实际联系需要作具体解析。

原始歌舞与当时人们以狩猎为主的生活有着密切的联系，有的甚至相互缠绕，难分难解。但总的说来，歌舞毕竟不同于劳动生活的实际过程，它已对实际生活作了最粗陋的概括，因而具备了象征性和拟态性。

早期的各种简单象征，主要是为了拟态。符号化的形体动作，是拟态的工具和手段。原始人拟态的重要对象，就是整日与之周旋的动物。中国古代的《尚书•舜典》载“击石拊石，百兽率舞”，就是指人们装扮成百兽应节拍而舞。这种理解，可在《吕氏春秋》中找到佐证。在原始社会，人和自然处于生疏状态，人和百兽有着严峻对立，但在原始歌舞中，这种对立被暂时地消融，连时时威胁着人类的千禽百兽也被包容在人的形体之内，按照人的意志、情感、节奏舞动跳跃。在这里，人通过审美活动，获得了幻想化的、很有限度的自由，开启了用艺术方法克服外界生疏化的门径。

拟态表演，又因原始宗教而获得了礼仪性组合。在原始人面前，自然物不仅具备人一样的活力，而且这种活力又是那样巨大而神秘，那样难于对付。万物不仅有灵，而且是值得崇拜的神灵。因此每个原始部落常常选取一种动、植物或自然现象作为崇拜的对象，构成自己的徽号和标帜，这就是图腾。图腾崇拜的集中体现，是祭祀仪式。在祭祀仪式中出现的歌舞，渐渐被组合成了一定的格式。这便使戏剧美的因素在原始歌舞中经由象征、拟态和仪式进一步滋长。

(摘编自余秋雨《中国戏剧史》)

1.下列关于戏剧美的表述，不正确的一项是

A.古代生活中隐隐显现的喜剧美的因素，可以认为是戏剧的最初渊源。

B.任何向着文明进发的原始民族都会在民族发展中遇到喜剧美的因素。

C.各民族戏剧的形成，离不开对生活中戏剧美的因素进行凝聚和提纯。

D.戏剧美的形成经历了一个极其漫长的历史时期，真正凝聚起来非常困难。

2.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是

A.戏剧比语言文字还要古老，就这个词最广泛意义而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。

B.戏剧是艺术发展的一种结果，只有在文化高度进步的前提下才能出现。

C.中外许多民族中有“连臂踏歌”式的民间歌舞形式，它们既有一定的现实的生活基础，又有便于表达交流思想的作用。

D.通过符号化的形体动作，原始歌舞对实际生活作了最粗陋的概括。

3.下列理解和分析，符合文意的一项是

A.中国古代人们击打石磬，率领百兽起舞，开启了用艺术方法克服外界生疏化的门径。

B.《吕氏春秋》记载的“三人操牛尾，投足以歌八阕”，佐证了原始人整日与动物周旋的观点。

C.原始社会人和自然处于生疏状态，但人们通过歌舞可以消融对立，获得有限度的自由。

D.中华民族有在新年时舞龙的风俗，这一行为在历史上可能是一种体现图腾崇拜的祭祀仪式。

要多练习，知道自己的不足，对大家的学习有所帮助，以下是精品学习网为大家总结的洛阳市高三语文上学期期中试题，希望大家喜欢。更多相关内容请点击进入高三语文试题栏目。