③最后一段中，作者所说的“文化底蕴”是指：____________________________________

(丙)

据美国时代周刊报道：美国施乐公司和3M公司签署了一项协议，将生产像纸一样薄的显示器。

纸张一直是用来显示信息的最好手段，它易于阅读、易于携带、易于储藏和不易破损，似乎同显示器毫无关系。而现在几十年前科幻小说中描述的梦想将要实现，科研人员将纸张的优点同我们每日接触的显示器结合起来，生产出“电子纸张”。

对文中划线句子的理解，正确的一项是( )

A.使纸张具有显示器的作用。

B.使显示器可以像纸张一样显示信息，并像纸张一样薄。

C.使纸张可以像显示器一样显示信息并刷新图像。

D.使显示器具有纸张的优点。

答案与点拨 1.C 2.C 3.(甲)①C②孩子们在穷苦的羁轭下无可奈何的心倩。(乙)①突出表达了时代的色彩，被注入了时代的情感，洋溢着浓浓的时代气息。②被大家(众)所接受的真善美的艺术③对人类理想真善美追求的本质把握。(丙)D。

读写链接

从下列两题中任选一题。

1.课外阅读托马斯•刘易斯的其他作品，认真理解作者独到的人文自然观念，在此基础上，结合以前所学习过的有关人与自然的科普文章，思考目前人类在面对自然的时候应该持有的正确立场，以“人与自然”为话题写一篇阐述你自己见解的小论文，800字左右，题目自拟。

2.选择自己感兴趣的科学知识，查找相关资料，试写一篇文艺性说明文，力求做到知识的准确性与说明语言的生动形象。

【拓展延伸探究】

知识拓展

1.关于《细胞生命的礼赞》的成因

作者托马斯•刘易斯在一次炎症现象的讨论会上应邀发言，他随意地说了一些自己感兴趣的问题。《英格兰医学杂志》的编辑偶然见到这篇发言，马上与托马斯•刘易斯联系，邀请他写一组这类风格的专栏文章，内容自便，编辑一字不改。专栏见报后，引起一家出版社的注意，征得托马斯同意后，将这些东西原样付梓。此书自出版到现在已经印了二十几版，以至书商为他后来的著作做广告时，只要喊声“《细胞生命的礼赞》一书作者托马斯•刘易斯新著”就够了。

2.托马斯•刘易斯的人文自然观念

在托马斯•刘易斯看来，人或者其他生物，都是神奇的造化，生命的同一性比它的多样性还要叫人吃惊。我们归根到底都是从单一细胞衍化而来的。我们至今还跟周围的生命有着相同的基因，而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似，就是同种相传的相似性。既然大家都是亲戚，流着相同的血，凭什么你就是高级动物?

3.托马斯•刘易斯的名言

关于科学

“自然科学的特征就是不断地进步。哪怕在其他方面倒退的时候，科学却总是进步的，即使是缓慢而艰难的进步。”

“没有科学的教育，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非受过教育。”

“科学使人获得非生物本能的智慧，获得非与生俱来的灵魂。”

人和蚂蚁

“蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，运用化学喷剂为惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。使用童工，抱幼体往返窜动，纺出线来将树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息，它们什么都干，就差看电视了。”

地球

“我一直想把地球看做某种生物，但总嫌说不通。我不能那样想，它太大，太复杂，那么多部件缺乏可见的联系。前几天的晚上，驱车穿过新英格兰南部树木浓密的山地时，我又在琢磨这事儿。如果它不像一个生物，那么它像什么，它最像什么东西呢?我忽然想出了一个叫我一时还算满意的答案，它最像一个单个的细胞。”

4.关于托马斯•刘易斯宣言

美国著名医学家托马斯•刘易斯在其自传《最年轻的科学——观察科学札记》中，毫不隐讳地坦言：他对医生本人不患重症感到“遗憾”。因为如果那样，他就始终无法体悉患者的恶劣处境，无法真切地感受一个人面临生命危难时的悲伤与恐惧，自然亦无法“亲同己出”“感同身受”地去呵护、体恤对方。没有比这种“角色亲历性”更能于我们蒙昧的医学现实有所震撼的了。体会做病人的感觉!这对履行医职乃多么重要的精神启示——它提醒我们，一名优秀的白衣人永远不能绕过患者的痛苦而直接揳入其躯体，他必须在对方的感觉里找到自己的感觉，在对方的生命里照见自己的生命，于对方痛苦中认出自己的那份——尔后，才能以最决绝最彻底和刻不容缓的方式祛除这痛苦。

托马斯•刘易斯的假定并无恶意，更非诅咒。他只是给自己的岗位设定了一种积极的难度，一份严厉的公正和心灵纪律，进而从人文的角度更邻近地帮助医学——这一“保卫生命”的伟大事业，提升其关怀质量。它推醒我们的白衣人：以生命的名义，以全部的激情和庄严努力工作吧!争分夺秒地与死神拼搏吧!因为，拯救别人就是拯救自己，病人之现实亦即我们之现实(至少也是明天的现实)，而人类的命运即每个人的命运。“托马斯宣言”无疑是理想的，奢侈的，甚至不具科学及“合法”的现实操作性，但它却包含着诱人的信息，预示了一种高贵、纯洁的医学人文前景——从中我们看到了白衣精神的良知、力量和希望所在。

医学，不仅是物质与技术的，而且更应是精神与人文的，它应成为一门涵盖自然、伦理、哲学、审美、道义、法律等诸文明因子在内的学科。因为，它面对的并非纯粹物质实体，而是血肉丰盈之生命——万物中最神奇最复杂最瑰美和深邃无比的灵长。人是最宝贵的，因为每一个“他”都永远“惟一”，永远“自在”而不可替代。医学即人学，对生命本体的尊重、仁爱、体恤与同情应成为真正“红十字”精神的核心。

白衣人之角色应该由人类中最优秀的成员来充任。他须集知识、德能、信念于一身，不仅是个工具知识分子，还应兼具人文知识分子的品质——对生命充满虔敬和热烈的关怀，于职业抱有高尚的理解及打算，对人性灵魂持有出色的亲和与体贴能力……另外，他还应是个感觉丰富、细腻敏锐之人，惟此方能充分采集到患者的感觉，对那些极不确定和模糊的信息做出正确判断、归纳与推理。必须有心灵的参与，其才华和技术方不会打折扣，那些物质“注射”才会在人体上激起神奇的回应与反馈。相反，如果他从感情上贬低了生命——对之采取了一种疏远、懈怠、轻视、鄙薄的姿势而非亲睦、紧密、信任、拥合之立场，那他就无法从行为上去拯救生命。

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1.博大而深邃的思想，庞杂而新奇的信息，形成了本文内容丰富、思维严密的特点。文章从人类自身说起，由身边现象谈到自然万象，由近到远，由浅入深地向人们展示了我们生存的这个世界众生发出声音的现象及其产生的深远背景和意义，行文严密，富有逻辑，读来使人开阔眼界，激发思索。

文笔优美、清新、幽默、含蓄，显示了当今科学散文大家手笔的风范。如文中动物与人类的比较、对动物界众生声音的描述和评价等，无不显示出对人类自身的嘲讽，对动物界和谐相处的礼赞。有关语句参见上文语句理解中的例句。

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阅读下列一段文字，完成1—4题。

2001年3月15日，北京大学教授于希贤来到抚仙湖，并组织考察组乘坐潜水器潜入湖底。他们利用声纳技术在水深15米处发现第一个目标。有一堵石墙，石料大小不一，每个石块上至少有一面到两面是平整的，带有人工加工过的痕迹。从声纳图上可以看到，该建筑区还具有中轴线和类似普通城市里的“一般居民居住区”。从建筑特点看，它们带有明显的当地黎族的古代建筑风格。没有多久，声纳图上又发现新的目标。潜水器掉头搜寻，发现了一大片呈正南北向建造的建筑群落。群落不大，但石料加工更精细。石料三面都有加工的痕迹，十分平整精细，另外所有散落的石块都是有序地排列。这一区域还有数米宽的南北向石板大道。从这些可以看出，那个时代有相当高的文化水准。于教授推测，这里可能是古城的“富人区”。绕过石质城墙后，便是所谓的“贫民区”。