(二)课内文本阅读(18分)

阅读文本，回答8—11题。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一， 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足 以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A.唐浮图慧褒始舍于其址　　 舍：筑舍定居

B.不出，火且尽 且：将要

C.则或咎其欲出者 咎：责怪

D.于是 余有叹焉 叹：叹息

解析：D项，“叹”应为“感慨”。

答案：D

9.下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是(3分)(　　)

①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也

②夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少

③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

⑤然视其左右，来而记之者已少

⑥既其出，则或咎其欲出者

A.①②⑤ B.①③⑥

C.②③④ D.④⑤⑥

答案：C

10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

A.褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。

B.褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在 位置平旷，到那里记游的人非常多;后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。

C.王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。

D.王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。

解析：A项，“始”为“开始”“当初”之义，并非指慧褒是“第一个”在华山居住的人。

答案：A