(二)阅读下面的文言文，完成10—14题。(选择每题3分，翻译题6分，共18分)

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五 六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥 ，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!                                   (节选王安石《游褒禅山记》)

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.余与四人拥火以入                   拥：持、拿

B.夫夷以近，则游者众                 夷：平坦

C.唐浮图慧褒始舍于其址               舍：房舍

D.至于幽暗昏惑而无物以相之           相：帮助

10.C/舍：筑舍定居。

11. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组 是

A. 以其乃华山之阳名之也            B.  其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋        荆轲逐秦王，秦王还柱而走

C.  既其出，则或咎其欲出者          D.  然力足以至焉，于人为可讥

方其破荆州，下江陵                  况修短随化，终期于尽

12. 以下各组句子中，全都说到后洞“游历艰难”的一组是

① 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒

② 其下平旷，有泉侧出

③ 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇

④ 然视其左右，来而记之者已少

⑤ 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也

⑥ 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也

A. ①②④       B. ①③④        C. ③④⑤        D. ②③⑥

12.B/②写前洞;⑤写“我”还有力量游历，火把还足够照明;⑥写华山洞命名的原因。

13. 下列表述不符合原文意思的—项是

A. 作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者中志最重要。

B. 文章指出探求只要尽了志与力，即使不能到达险远、非常之境，也没有什么可悔的。

C. 作者赞美古人求思之深之广的治学精神，旨在批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风。

D. 平坦和近旁处，游览的人就会多;比喻如此去治学，其学问当然就难有深度和广度。

13.C/文章没有直接“批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风”。

14.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

⑴问其深，则其好游者不能穷也。(3分)

译文：

⑵余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(3分)

译文：

14.⑴探询洞的深度，就是那些喜好游历的人也不能穷尽。(问、深、穷、)⑵我也后悔自己跟随他们因而不能穷尽游洞的快乐。(亦、随、极)

(三)阅读下面的文字，完成15—17题。(共18分)

故都的秋

郁达夫

⑴不逢北国之秋，已将近余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好 ， 还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

⑵北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是 花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软 的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

⑶秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

⑷还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像 样。

⑸在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了;着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一 立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：

“唉，天可真凉了-----”(这了字念得很高，拖得很长。)

⑹“可不是吗?一层秋雨一层凉 啦!”

⑺北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

⑻北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树;屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

⑼有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然?我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会 感到一种不能自已的深情;秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国，文 字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

(节选自郁达夫《故都的秋》)