高一语文试题参考答案

1、 C　解析：“起步于世博会而走向发达”说法夸大，原文是“与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联”。

2、A  解析： B项“各国都是凭借这一理由成功举办博览会的”说法与原文不符。阅读区间在第四段;C项“都是通过世博会引起了人类的关注”说法夸大;D项“因此成为”不当，原文是“将成为”，只是一种预测。

3、B 　解析：这种说法夸大了世博会的作用，世博会仅是提供了契机。

4、B  “示”是“给……看”的意思。

5、B   都是转折连词，“但是、可是”的意思。A项第一个是代词“它”，指古砚;第二个是表示婉商的语气副词，还是。C项第一个：是;第二个句末语气词解释为 “呢”。D项都为助词，第一个为“的”，第二个是定语后置的标志。

6、D  “批判精神”倒是有一点，但要说“卓尔不群的个性特征”，属无中生有。

7(1)不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要使它毁坏。

(2)这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。

8、对偶。 “芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。

9、这首诗写了作者“春行”时的所见闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。诗中“花自落”、“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情。

10、答案：1、万类霜天竞自由　2、风华正茂　3、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还　4、敢于直面惨淡的人生　5、悄悄是别离的笙箫)　(6分)

11(1)(5分)B C(答出一项给3分)

A项，作者意在说明学无止境，读多少书都是不够的。所以应该勤于读书，形成逐渐厚重的积累。D项，作者意思是说文学只是一种比较好的途径，并非必不可少。E项中“积极乐观”理解狭隘且无根据，作者的意思是说人的内在修养可以使人对世界的感受认识丰富起来，发现更多的趣味。

(2)(6分)

访谈共涉及到三方面的话题：林清玄在文学上取得成就的重要原因;在拜金拜物的光怪陆离的现实中怎样活得优雅;在价值多元的时代中青年应如何对待文学。(每项2分，共6分，意思对即可。)

(3) (6分)

从小就对文字有非常深刻和敏锐的感受;(1分)热爱读书，手不释卷，一门深入，坚持积累;(2分)小时候苦难经历的磨炼，使他能够适应各种环境;(1分)生活的大书使他获得了丰厚的人生阅历，成为他创作的源泉;(1分)不被欲望捆绑，心灵充实。(1分)

(4)(8分)

“第一流的文章”说的就是文学，“生命的化妆”是说文学可以使人的灵魂变得美丽和丰富。这句话说出了文学对一个人精神成长的重要作用，比如陶冶人的心灵，提高人的修养，丰富人的感情，改善人的气质，加深人对世界的理解和认识，等等。(考生在答个人的读书经历时把握住两点即可得分，一是读的必须是文学作品，二是谈对精神成长方面的作用。)

12、(3分) B(沧桑，茵)

13  (3分) D(A、重复，B、技术熟练，C、形容宴饮后桌上凌乱的校子)

14 (3分) C【解析】A 项不搭配,应为弥补不足,超越局限;B 项语序不当 ,应为“在阅读中轻松地领略……” D项结构混乱,去掉“成为” ;并且语序不当，把“没有”移到“高墙体”前。

15、(3分)示例：要不要灾难   对待灾难的态度 (对一个得1分，全对得满分)

16、(4分) ④②⑤③①(④句“而”，表并列，连接“他们的问题是真正的心灵问题、哲学问题”句。②句是④句的结果，⑤句“而”相当于“进而”与前文构成递进关系，③句是⑤句的结果，①句是③句的结果。)

17、(4分)示例：①她慢慢的苏醒了②甘愿滋养广袤的大地

译文参考：

我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受了后就一直放在那里，当作一方(普通)的砚台使用着，不知道它是一方(珍贵)的古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话把(这方砚)当作了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代是的物件。

虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也只仅仅把它当作一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢?传到现在，然后才知道它是五代、宋时(的宝物)，不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当作珍宝的人，对这块(五代、宋时的)砚台又如何(看待)呢?但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物有怎样呢?

人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉那些权贵要人;权贵要人也时时拿出自己的器物的在读书人中夸耀。可是那些羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们所拥有的器物而后快。

唉!这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。

我所说的好古的人，想学习(先人或前辈)的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。

我看当今诗人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。

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