A.上不直丰，乃制诏御史

直：认为……正直

B.以明经为郡文学，名特立刚直

特立：有独特见地，与众不同

C.丰亦上奏，于是收丰节

收：逮捕，拘押

D.无以报厚德，长获素餐之名

素餐：白吃饭，不劳而食

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是[    ]

A.丰以春夏系治人，在位多言其短

阙秦以利晋，唯君图之

B.朕怜丰之耆老，不忍加刑，其免为庶人

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎

C.不内省诸己，而反怨堪、猛

今人有大功而击之，不义也

D.许侍中因得入宫门，自归上

因人之力而敝之，不仁

3.以下句子分别编为四组，全都说明诸葛丰“特立刚直”的一组是[    ]

⑴以明经为郡文学        ⑵刺举无所避

⑶间何阔，逢诸葛        ⑷丰以春夏系治人

⑸丰案劾章，欲奏其事

A.⑴⑵⑸            B.⑵⑶⑸

C.⑴⑶⑷            D.⑵⑷⑸

4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是[    ]

A.诸葛丰性情特立刚直，皇上非常赏识他这种节操，先提拔他做了司隶校尉，后又让他和光禄大夫享有同等官秩。

B.许章是皇上的外戚而且受到宠爱，诸葛丰因查证和弹劾许章的罪过而丢掉了司令校尉之职位。

C.诸葛丰上书谢罪说：“现在奸邪污浊之气惊动了上天，因此灾难、变异屡屡出现，老百姓因之而贫乏，这是臣下没有尽心尽责效忠朝廷的结果。”

D.皇上下诏给御史说，诸葛丰做司隶校尉时，不顺应时令，整饬法纪，专门从事残酷的惩罚，其目的是想以此获得虚假威名;他弹劾堪、猛二人是为了报复他们。

五：欣赏顿悟

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉;又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣。”

思考：

如果把这里面的琴的遭遇换作人，我们可以得出什么样的结论?

六：探究性学习：

中国古代史是统一与分裂的交替过程，对此，请通过你的简单分析与归纳，得出结论。

参考资料：(作者：葛剑雄)

1、国与“中国”

“中国”的本意是什么呢?这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为国，城外近处就叫做郊人。开始时，国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称国。再行后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”;这也就是以后将都城称为“国”的来历。

西周时，周王被称为天子，由他分封或得到他承认的国称为诸侯;但无论天子还是诸侯，他们居住的城邑都是“国”。既然同时存在那么多的国，在名称上就渐渐产生了区别。天子所住的“国”(京师)处于中心、中枢地位，理所当然地被称为“中国”。前面提到，周武王在灭商后，认为上天将“中国”交付给了他，就是因为已经占有了商的京师。《诗经。大雅》中的《民劳》篇中“惠此中国，以绥四方”;“惠此京师，以绥四国”的诗句，很清楚地说明，所谓“中国”就是指京师。

2、“中国”的扩大和变化

最初的“中国”只指周王所在的丰(在今陕西长安县西南沣河以西)和镐(在今陕西长安县西北丰镐村一带)及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师(殷，今河南安阳市)一带也黍“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑(在今河南洛阳市东北白马寺一带)，称成周，将商的遗民迁来集中居住于此，又在附近筑王城(在今河南洛阳市王城公园一带)，迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。

春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，　因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。

到了战国，小国已被灭得差不多了。余下的七雄中，齐国本来就是“中国”;韩、赵、魏是从晋国分出来的，自然继续为“中国”;秦、楚、燕三国也被承认为“中国”了。随着这些诸侯国疆域的扩展，“中国”的范围也越来越大。秦汉时代，原来的诸侯国都已包括在统一国家的疆域之内，秦国的旧地不仅已是中国的一部分，而且渭河流域的关中平原是首都所在，更是“中国”中的“中国”。而且从理论上说，秦汉疆域中的大部分都可以算“中国”，显然，随着统一国家的形成、疆域的扩大和经济文化的发展，“中国”的概念是在不断变化和扩大的。一般说来，一个中原王朝建立后，它的主要统治区就可以被称为“中国”，而它所统治的边远地区以及统治范围之外就是夷、狄、蛮，就不是“中国”。

3、“中国”之争

正因为“中国”的概念是变化的，范围是不固定的，所以经络是模糊、不确切的。即使在中原王朝内部，人们也可以把其中比较边远偏僻的地区看成为非“中国”。由于没有明确的标准，人们往往只是根据习惯，所以不仅不同时期有不同的说法，就是在同一时代，说法也会不一样。有些地区已经归入中原王朝的版图，经济文化有了一定的提高，自以为可以跻身“中国”了，可是在老牌的“中国”看来，它们还没有称“中国”的资格。以后它们被承认为“中国”了，又有相对落后的地区被看作非“中国”。　可以说，广义的“中国”就等于中原王朝，凡是中原王朝的疆域范围都是“中国”。狭义的“中国”则只能是经济文化相对发达的汉族聚居区或汉文化区。两种标准同时并存，不仅引起了地区之间的“中国”之争，也引发了政权之间的“中国”之争。

在处于分裂的情况下，“中国”就成为王朝法统的同义词，在成为分裂的双方或各方争夺的主要目标。西晋灭亡以后，东晋和南朝政权虽然被迫离开了传统的中心地区，但都以西晋继承者自居，自认为只有它们才是真正的“中国”，而北方政权只是外来的“索虏”(扎着头发的下贱人)，岂有称“中国”的资格?但北方政权却认为自己灭了西晋，夺取了这块传统的“中国”地区，当了“中国”的主人，当然就成了“中国”;而东晋和南朝政权只不过是偏于一隅的“岛夷”(海岛上的野蛮人)，早已丧失了称“中国”的权利。

这场双方都感到理直气壮的“中国”之争，到隋朝统一才得到解决。隋朝继承了北朝的法统，当然承认北朝是“中国”;但它又不能否认南朝的“中国”地位，更何况南朝也已归入了自己的版图。所以隋朝给了双方以平等的地位，南北方都被承认为“中国”。继承北朝传统的唐朝也肯定了这一观点。

网络学习

http://www.lesun.org/zxyw/html/2003/3512.htm

荆轲刺秦王

一、语言积累1、A

二、课堂点击

1、战国 纵横

2、C

3、A

4、取樊於期头、准备地图、买匕首、等朋友、选助手。

5、荆轲此行危险，有去无回，所以要诀别。

6、这是个值得研究的问题，一般来说，无论荆轲成功与否，全国统一的趋势是无法改变的。

三、选段在线

1、C  2、C  3、A

四、延伸拓展

1.11.C 收：没收，收缴

2.C

A.介词，在;    连词，表转折，却

B.副词，表祁使，可要，当;    副词，表反诘，岂，难道

C.连词，表转折，却。

D.连词，因为;  介词，依靠，凭借

3.B  ⑴说明诸葛丰有学问;⑷陈述诸葛丰惩治犯人的时间

4.D

A.皇上先提拔诸葛丰做了司隶校尉，后因赏识他特立刚直的节操，又让他和光禄大夫享有同等官秩。

B.许章是皇上的外戚而且受到宠爱，诸葛丰因查证和弹劾许章的罪过而丢掉了司令校尉的符节。

C.诸葛丰上书谢罪说：“现在奸邪污浊之气惊动了上天，因此灾难、变异屡屡出现，老百姓因之而贫乏，这是臣下不能效忠朝廷的结果。”

参考译文

诸葛丰，字少季，琅邪郡人。因通晓经书而成为郡中文学之士，凭借刚直著名。汉元帝提拔他做了司隶校尉，诸葛丰检举、揭发，无所畏避。京师的人们为了赞扬他而说：“为什么好久不见有谗言离间的小人了，这是因为朝廷上有了个诸葛丰。”汉元帝赏识他的这种节操，让他和光禄大夫享有同等官秩。当时，侍中许章因为是皇帝的外戚受到宠信而显贵，骄奢淫逸，不遵守法令制度，他的宾客犯了罪，与他有牵连。诸葛丰查证了许章牵连在案的事实，正想向皇帝上奏，恰好碰到许章外出，诸葛丰停下车，举着符节对许章说：“下车。”想就此逮捕许章。许章窘迫之际，驱车逃走了，诸葛丰也驱车追赶。许章因为能够自由进入宫中，故自己到皇上那里投案自首。诸葛丰也就进宫上奏，皇帝就收缴了诸葛丰的符节。司隶校尉没有符节，是从诸葛丰开始的。诸葛丰于是上书谢罪，说：“我愚蠢、怯懦，皇上您没有考虑我的能力大小，让我做了司隶校尉，又让我和光禄大夫享有同等官秩，这官职已很高了，身在其位，责任重大，本不是我能够胜任的。我常常担心突然死去，没法报答您的大恩大德，永远背上尸位素餐的名声。所以我时常盼望能有朝一日为朝廷献身，不顾一切地惩治奸邪，将他们的头颅砍下来悬挂在都市之中，再书写出他们的罪恶，使天下人都明白作恶的人应受到惩罚，这样以后我就是被诛杀，也心甘情愿。现在奸邪污浊之气惊动了上天，因此灾难、变异屡屡出现，老百姓因之而贫乏。这是臣下不能效忠朝廷的应验，我对此实在有一种无尽的羞耻感。现在皇上您的宽厚就像上天能覆盖一切，大地能够承受一切一样，没有什么不能够容纳的。您派尚书令尧给我诏书说：‘司隶校尉批评、举奏之事，褒奖善良，惩治邪恶，不能专权行事，应中庸平和，顺应经术宗旨。’皇上对我恩深德厚，我深感荣幸，叩头拜谢。但是我承受不了内心的忧闷，恳求皇上赐给一点闲暇召见我，请皇上裁决。”皇上没有答应他。此后，诸葛丰提的建议皇上更加不采纳。诸葛丰常在春、夏两季逮捕、惩治犯人，朝廷官员大都反对他这样做。于是皇上让他去做了城门校尉，诸葛丰便上书皇上告发光禄勋周堪、光禄大夫张猛。皇上认为他不正直，就下诏给御史说：“城门校尉诸葛丰，以前和光禄勋堪、光禄大夫猛一起在朝的时候，多次称赞二人的长处。诸葛丰前段时间做司隶校尉时，不顺应时令整饬法纪，专门从事残酷的惩罚，想用这种方式获得虚假的威名，我不忍心把他交给有关衙门处置，调任他做城门校尉。但他不从内心反省自己，反而怨恨堪、猛二人，并以弹劾进行报复。他所告发的都是毫无根据的事，只不过是为了张扬他人难以验证的罪过，他任意地褒奖、诋毁他人，不顾及以前说过的话，是极不信实的行为。我可怜他年纪大了，不忍心用刑法惩治他，可罢免他为平民。”(选自《汉书·列传第七十七·诸葛丰传》)

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