⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥年十七，好古文

A.全不相同                                    B.②③⑤和现在的用法相同

C.全都相同                                    D.①③⑥和现在的用法相同

4.下列加点词语含义相同的一组是  (   )

A.师道之不传也久矣            B.道之所存，师之所存也

六艺经传皆通习之                   圣人无常师

C.吾从而师之                        D.其闻道也亦先乎吾

乃大惊，问所从来                    余嘉其能行古道

5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是  (   )

A.欲人之无惑也难矣               B.而耻学于师

道之所存，师之所存也              不拘于时，学于余

C.于其身也，则耻师焉             D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾

三人行，则必有我师                  庸知其年之先后生于吾乎?

6.用课文原文回答下列问题：

① 老师的职能是什么?____________________________________;

② 择师的标准是什么?__________________________________;

③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论?_______________，____________，

_________________，_______________________。

五、阅读精练

(一)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.

嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

7.给文中第一段空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选择恰当虚词填入。

(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是  (   )

① 其为惑也，终不解矣                 ③圣人之所以为圣

② 于其身也，则耻师焉，惑矣      ④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项 (  )

A.道之所存，师之所存也        B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余              D.巫医乐师百工之人，君子不齿

10.下面对这两段文字分析不正确的一项是(  )

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师也是真正意义上的老师，但只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

(二)

送李愿归盘谷序(节选)       韩  愈

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”

11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是  (   )

① 其在外，则树旗旄，罗弓矢      ③其于为人贤不肖何如也

② 我则行之                      ④大丈夫之遇知于天子

A.①与②的“则”相同，  ③与④的“于”不同。

B.①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。

C.①与②的“则”相同，  ③与④的“于”也相同。

D.①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。

12. 下列四句对文中语句的理解不当的一项是  (  )

A.“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。

B.“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。

C.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。

D.“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。

13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是(   )

A.“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。

B.“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。

C.“我”是“穷居而野处”的山林隐士。

D.“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

14.对本文分析不正确的一项是 (  )

A.本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。

B.第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。

C.第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。

D.李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。

六、触摸高考

阅读下面一段文言文，完成15—6题。(2003年北京高考试题)

邴原十一岁而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。”师亦哀原之言而为之泣，曰：“欲书可耳!”答曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，我徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。自在童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：“君乡里郑君，君知之乎?”原答曰：“然。”崧曰：“郑君学览古今，博闻强识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屐千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何?”原曰：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉?君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪?”崧辞谢焉。又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者;当以书相分。”

原重其意，难辞之，持书而别。原心以为求师启学，志高者通，非若交游待分而成也。书何为哉?乃藏书于家而行。    (《三国志》卷十一注)

15.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是(　　)

A.师亦哀原之言而为之泣     哀：悲伤      B.崧辞曰     辞：推托

C.郑君学览古今，博闻强识   识：见识      D.君乃舍之   乃：就

16.下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是(　　)

A.夫书者，必皆具有父兄者。    B.心中恻然而为涕零也。

C.君乡里郑君，君知之乎?      D.非若交游待分而成也

17.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(　　)

A.原过其旁而泣         子路拱而立

B.一则羡其不孤         秦贪，负其强

C.岂可谓登山者不知海之深， 入海者不知山之高哉   盖叹郦元之简而笑李渤之陋也

D.当以书相分           斧斤以时入山林

18.下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是(　　)

A.(师)于是遂就书。            B.(师)金玉其行。

C.君似不知(郑君)而日然者。

D.(原)又曰：“兖、豫之士，吾多所识，未有若君者;当以书相分。”

19.下列对原文的叙述和分析，正确的一项是(　　)

A.邴原童年丧父，家境贫寒，因而时常感伤哭泣。

B.邴原舍郑君而求学于孙崧，是因为孙崧的学问更大。

C.邴原认为孙崧如“登山者不知海之深”一样误解了自己。

D.邴原把书藏在家里不读，是因为他对求学有更深的认识。

20.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。