二、文本精品

阅读下列文段，完成9～12题。

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

9.下列句中加点词语的解释正确的一项是(　　)

①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义　　　　　③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉

A.①与②相同，③与④相同

B.①与②不同，③与④不同

C.①与②相同，③与④不同

D.①与②不同，③与④相同

【答案】　B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。)

10.下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是(　　)

A.五十者可以衣帛矣。

B.颁白者不负戴于道路矣。

C.黎民不饥不寒。

D.然而不王者，未之有也。

【答案】　D(然而：古，这样却，是两个词;今：连词，表转折，是一个词。)

11.下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是(　　)

例句：填然鼓之

A.五亩之宅，树之以桑

B.狗彘食人食而不知检

C.然而不王者，未之有也

D.弃甲曳兵而走

【答案】　D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。)

12.下列分析不符合原文意思的一项是(　　)

A.孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。

【答案】　C(“表明害民的是荒年”有误。)

三、课外延伸

阅读下文，回答13～16题。

万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来!吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士?”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②!狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉!不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣?”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也?”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人!古之人!’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥!乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣?”曰：“‘何以是嘐嘐也?言不顾行，行不顾言，则曰，古之人!古之人!行何为踽踽⑦凉凉?生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也;恶佞⑧，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”

(节选自《孟子•尽心下》)

【注】　①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāo xiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔ jǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。

13.对下列句子加点词的解释，错误的一项是(　　)

A.吾党之士狂简　简：威仪堂堂

B.夷考其行，而不掩焉者也　掩：遮蔽、遮盖

C.过我门而不入我室，我不憾焉者　憾：仇恨、怨恨

D.孔子以为德之贼　贼：残害……的人

【答案】　C(应为“遗憾，不满意”)

14.以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是(　　)

①非之无举也

②孔子以为德之贼

③恶利口，恐其乱信也

④居之似忠信

⑤言不顾行，行不顾言

A.①③④     B.①②④

C.③④⑤     D.②③④

【答案】　B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。)

15.下列叙述不符合原文意思的一项是(　　)

A.孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B.孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士;对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

D.孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。

【答案】　A(万章只是不解，并没有认为是错误的)

16.翻译下列句子。

(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。

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(2)经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。

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【答案】　(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极;老百姓积极起来，就没有邪恶了。

参考译文：

万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀!我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士?”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧!狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗?不能一定得到，所以只想那次一等的人。”

“请问什么样的人才能称做狂放的人?”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢?”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人!古代的人!’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧!好好先生，就是残害道德的人。’”

问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢?”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢?话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人!’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落?’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”

万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢?”回答说：“非难他却举不出什么错误;责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗;厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义;厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实;厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐;厌恶紫色，怕它弄乱了红色;厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”