正方第一自由人发言：

谢谢主席，大家好!孟德斯鸿曾经说过：“学习，就等于把生命中的寂寞时光换成享受的时刻。”他为什么要这么说呢?因为学习使我们的头脑敏捷;学习使我们的知识渊博;学习使我们的谈吐高雅;学习使我们的生命充实。所以，我方坚决认为：学中之乐多于苦。谢谢!

主席：感谢顾伟同学下面要进入的是盘问环节。首先有请反方二辩刘亚东同学向正方一、二、三辩依次提问，正方回答共计时间为1分30秒。

反方二辩：请问对方一辩您是一位当代中学生吗?

正方一辩：我是中学生，而且是快乐的中学生。每向真理接近一步我快乐;在学习过程中，不断完善知识系统，我快乐;在追求真、善、美的过程中，不断完善自己的心灵、我快乐。苦是有限的，而乐是无穷的。无论何时，无论何地，我都骄傲地说：“我是快乐的中学生。”谢谢!

反方二辩：你认为学习中的主要矛盾是什么?谢谢!

正方二辩：我认为学习中的主要矛盾是知与不知的矛盾。学习使我们从不知到知、从知之较少到知之较多，使我们从浅显到丰富，不断完善自己，这个过程本身就是快乐的啊!纵观人类历史、人类社会就是如此发展起来的!这不正说明了我方观点：学中之乐多于苦吗?谢谢!

反方二辩：您是如何解决这个主要矛盾的?

正方三辩：我认为解决矛盾的途径就是学习，刚才我方的二辩已经强调人非生而知之，从不知到知从知之不多到知之较多，这本身就是无尽的快乐。对方辩友，有理想、有目标你快乐，在学习过程中不断挑战超越自己你快乐，取得学习带给你辉煌成就你快乐，所以贯穿于整个学习中是远多于苦的快乐啊。要知道，只有学习让人生精彩、只有学习让我们快乐!谢谢!

主席：下面有请正方二辩尹唯义同学向反方提问，请!

正方二辩：我想请问对方一辩，你的学习动机是什么?

反方一辩：我的学习动机是实现自己远大的理想，成为一个对国家有用的人才，而富兰克林说过：不劳苦，无所得。那么在这个动机的推动下，在学习过程中，我们就要付出艰苦的努力，艰苦奋斗;在这个动机的推动下，作为有理性的人，我们能够战胜学中之苦，战胜学中的挫折与失败，而这些不正是苦多于乐吗?谢谢!

正方二辩：下面我想请问对方二辩、你的学习动机所说的“学不至于乐、不可谓之学”是什么意思?

反方二辩：我认为司马光的“学不至于乐，不可谓之学”的意思是：学习不学到快乐的境地就不能称之为学习。但是，你知道在司马光体验到那远少于苦的快乐之前，经历了多少苦的磨难吗?乐是离不开苦的，而且是永远离不开的。司马光的乐恰恰是由苦升华而来的，是经历了艰辛的奋斗后才体会到的。最后让我送您一句话：“享受快乐只是单纯的表现，享受磨难才是成熟的标志。请承认学中之苦吧，因为它的的确确多于乐。谢谢!

正方二辩：对方辩友说不否认学中有乐，那么请问对方三辩，你认为学中之乐存在于何处呢?谢谢!

反方二辩：学中的快乐存在于学习的各个方面。当我拿到百分试卷的别候我快乐，当我获得老师表扬的时候我快乐。但这种种快乐都源于其背后所付出的艰苦努力。复旦女生吴颜援也曾说过：“无论在别人眼里我的学习多么丰富、我的生活多么精彩，我的成功多么荣耀，但有一点我是深刻体会的一一那就是学习真的很累、很苦。”谢谢!

主席：双方辩手问得精湛，答得巧妙，不知两位二辩是否还能找到对方的一些漏洞?那么下面就进行盘问小结。首先有请反方二辩刘亚东同学进行盘问小结，你的时间是1分30秒，请!

反方二辩：

谢谢主席，大家好!感谢对方三位辩友的精彩回答。首先，对方一辩回答您是一位快乐的中学生，那你一定知道学生的主要任务就是学习。学习是不断深化认识，扩展认识，将认识向前推移的过程。这就需要我们刻苦拼搏。即便你是快乐的，那么快乐源于何处，还不是源于苦苦的拼搏与奋斗吗?难道对方辩友是少年不知愁滋味、盲目快乐的人吗?

其次，对方辩友已经知道学习的主要矛盾是知与不知的矛盾，为什么还要违心而言呢?把你们心中的苦向我们倾诉吧!因为由不知到知，由知之不多到知之较多，本身就需要我们付出辛劳与汗水，经过不懈的努力，去品尝学习中的各种苦，这怎么能是乐多于苦呢?对方辩友，想问题，办事情一定要尊重客观事实呀!

再次，我十分钦佩对方三辩对待学习中苦的态度，但乐观的态度改变不了学中之苦，因为态度仅是解决问题的方法，它不等同于主观体验。对方辩友的乐观态度不正是由于学中之苦的存在而产生的吗?没有苦的体验，何来此乐观的态度?你们所说的一切，不恰恰说明我方观点：学中之苦多于乐吗?谢谢!

主席：感谢刘亚东同学。下面有请正方二辩同学进行盘问小结。请：

正方二辩：

谢谢主席，大家好!首先，让我们来看看对方一辩的学习动机吧!实现理想，做对国家有用的人才，我十分荣幸，这正和我的学习动机不谋而合，我想在座的各位也同我们一样，拥有着远大的学习动机，同时，我们也知道“动机影响效果”，所以，我们快乐的学习动机必然决定了其效果是快乐的啊!在这个动机指导下的奋斗，也未尝不是一种快乐啊!对方二辩对司马光的话解释为“学不达到一种乐的境界，就不能称之为学。”我十分高兴，对方辩友已经承认我方观点了，可是却违心地一再强调苦，既然“学不至于乐，不可谓之学，”那么你所说的那些苦，也就不属学中之苦了。 学中之乐到底存在于何处?对方三辩告诉我，学中的乐存在于学习的各个方面、所以.在学习过程中，乐是一直伴随着我们的，这难道不是乐多于苦吗?对方辩友既然已经发现了乐、为何要抱住苦不放手，而不去拥抱学中之乐呢? 富兰克林认为读书最快乐、伽利略说思考最快乐，苏格拉底说为理想而奋斗最快乐，布鲁诺说为真理而斗争最快乐，以上的这些，不都是学习吗?所以，无论如何，我方坚决认为学中之乐多于苦。谢谢!

主席：感谢尹唯义同学!下面要进入的是双方自由人对话环节。在此环节，双方自由人各有时间2分，但每次发言不得超过30秒。好，首先请正方自由人吕飞同学发言，请!

正方：请问对方辩友，魏书生老师说“学习是享受”难道你认为这句话是错的吗?

反方：这句话是正确的，可是我想对方辩友你并没有真正理解这句话的意思。魏书生老师说的这句话就是让我们以一颗乐观的心态去面对学中之若，这恰恰说明了我方的观点。请问对方辩友，你是乐观的吗?

正方：我当然乐观，所以我认为学中之乐多于苦。

反方：那么请问，产生这种乐观心态的条件又是什么呢?

正方：当然是学习和实践了。

反方：那就让我来告诉你吧：学习和实践的本身就是一个战胜苦的过程，这恰恰证明了我方观点、学中之苦是多于乐的。

正方：孔子说：“学而时习之，不亦说乎。”对方辩友，你对这句话是怎样理解的呢?

反方：这句话的意思就是学习、然后付出艰苦的努力去复习，会感到快乐，可是孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”对方辩友、你对孟子这句话又是怎样理解的呢?

正方：首先非常感谢对方辩友承认了我方的观点，孔子所说的“学而时习之”正是我们今天所谈论的学习，而对方辩友请清楚楚地说这是快乐的。至于孟子那句话，我们为什么要承受那么多的苦呢?是因为天将降大任。我们为建设祖国之大任去学习难道不快乐吗?正所谓甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的，而甜蜜事业中的每一个阶段也是甜蜜的。

反方：既然对方辩友说甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的、那么也就否认苦的存在了，那么我们今天的辩论又有什么意义呢?

正方：我并不是否认苦的存在，学习中的苦就如一块美玉中的几点瑕疵，可是我们总不能因为几点瑕疵就否认它是美玉呀。

反方：可是对方辩友我们今天谈论的是学习而不是美玉呀。

正方：我只是作了一个恰当的比喻而已。

反方：请问对方辩友，既然您说您是乐观的，那么请问：只要乐观，成绩就能优秀吗?

正方：当然，要成绩优秀，仅有乐观是不够的、还需要艰苦奋斗。

反方：既然对方辩友承认了艰苦奋斗，那也就是承认了我方的观点，学中之苦是多于乐的。

正方：可是艰苦奋斗是我们对待困难的一种乐观精神状态，这恰恰说明了我方的观点。

反方：那么请听生活时报上一则消息吧：当一位老师和她的学生们讨论什么事情是最快乐的时候、有一个学生说：“什么时候飞来一颗炸弹把学校炸了。这虽然是一句谈谐的幽默，但确引来了全班的掌声。对方辩友，你对这种现象又是怎样看待的呢?

正方：这正是因为他们没有一个正确的苦乐观，更好地去享受学中之乐。高尔基说他扑在书籍上就像饥饿的人扑在面包上一样。那么对方辩友，当你饥饿的时候扑在面包上是什么感觉呢?

反方：我想我首先要看这块面包是怎样得来的、如果说是我通过双手的艰苦劳动得来的，我当然会很快乐，如果这块面包是从天上掉下来的，那么我会很难下咽的。

正方：难道你的学习是从天上掉下来的吗?

反方：正因为学习不会是天上掉面包那么简单，所以我们才会承认，在学习之路上不只有面包，更多的将是荆棘，难道对方辩友能够否认奋斗之路的漫长与坎坷吗?荆棘可不是好吃的呀。

正方：我们当然不能否认奋斗之路的漫长，但却不一定全是坎坷的，还有更多的快乐，我们向着知识的高峰攀登，正所谓无限风光在险峰呀。

反方：险峰的风光固然美，可对方辩友，你有没有想过，在你登上险峰之前经历了一个怎样的爬山过程呀!

正方：登山的过程也有快乐啊，这正和学习一样，苦乐相伴，但乐比苦多。请问对方辩友：如果学习真是你所说那么苦、那为什么国家还要搞希望工程呢?难道是让孩子们去受苦吗?

反方：首先我要说：希望工程是全社会向孩子们奉献爱心。孩子们在接受到爱心援助之前就已经经历了许多的苦了。而在接受爱心之后.我想他们会付出更多的努力去战胜学习中更多的苦的。

正方：我要提醒对方：第一，他们在受到资助以前的苦与学中之苦无关;第二，他们接受资助之后，坐在宽敞明亮的教室里，不断学习，不断进步，不断完善自己、这本身就是一个快乐的过程。对方辩友，你每天都来上学、那么你是快乐的时候多还是痛苦的时候多呢?

反方：我当然是快乐的时候多、可我的快乐却是在我战胜了痛苦之后得来的。

正方：对方辩友是不是要割裂过程和结果呢?(时间到)

反方：我并不是要割裂过程和结果，过程和结果是辩证统一的，过程本身就是由无数个阶段性的结果组成的。(时间到)

主席：感谢两位!双方自由人真是机智幽默，妙语连珠。相信他们的精彩对话一定会给大家留下深刻印象。那么好了，下面就让我们进入辩论赛中最为激烈的自由辩论环节，在此环节，双方各有4分钟时间，好，首先请正方提问，有请：

正方：首先我要问对方辩友你是为真理而学习吗?如果是的话，为真理而学习不快乐吗?

反方：我们当然是为追求真理而学，但追求真理的过程是充满艰辛与困苦的，那么请问对方辩友、你实现理想追求真理的途径是什么?

正方：我实现理想、追求真理的途径是学习。

反方：既然对方辩友实现理想，追求真理的途径是学习，学习有三界、第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天近路，”对方辩友又是如何理解的呢?

正方：我很佩服这位诗人望尽天涯路的好眼力，然而在你望尽天涯路的时候你不快乐吗?

反方：望尽天涯路是怎样的一个过程啊I是苦苦追求和苦苦探索的过程，学习的第二境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，对方辩友又是如何解释的呢?

正方：虽然他是衣带渐宽，但他毕竟是终不悔的，他为什么不感到后悔呢?就是因为学习带给他无穷的乐趣呀!

反方：难道一句不悔就能抹煞憔悴带给我们的痛苦吗?那么请问对方辩友学习的第三境界“那人却在灯火阑珊处“的前一句是什么，又该作何解释呢?

正方：前一句是“众里寻他千百度”，对方辩友你们在灯火阑珊处见到他时不快乐吗?

反方：可你发现灯火阑珊处的他是要经过千百度寻觅之后呀!难道这不辛苦吗?

正方：为什么对方辩友明知道千百度还要去寻他吗?这不正证明了我方观点乐多于苦吗?

反方：不管你的理想如何，目的如何，学习中的苦是不容忽视的。

正方：我方从未否认过苦，只是强调乐比苦多、那么请问对方辩友，人的最可贵之处是什么?

反方：人的主观能动性。

正方：那么你们的学习中是如何发挥你们的主观能动性的?

反方：当然是充分发挥主观能动性去战胜困难了。

正方：难道战胜困难你不快乐吗?

反方：但是战胜困难的前提必须是面对困难，承认困难啊!那么请对方辩友看看从《中学博览》上摘录下来的一位高中生作的这样一首诗吧!“睡眠实在少、处处题围绕，夜来手电光，泪流知多少?”难道对方辩友面对这样的学习情景还觉得学习is very happy吗?〔是非常快乐〕。

正方：这位小作者只是用悲观的心态去看待学习中的苦与乐，对方辩友，难道你们也是悲观的吗?

反方：对方辩友注意了，无论是乐观还是悲观、都是建立在苦的环境之上，苦的主观体验之上的、对方辩友似乎已经开始向我方靠近了、我试问对方辩友，依对方观点、如何理解“减负”呢?

正方：“减负”只是改变不完善约学习制度，减掉不必要的学习负担、学习本身则象我们一样清清朗朗、快快乐乐。

反方：那么我想请问对方辩友你认为为了一点点乐而付出无数的苦是理智的吗?

正方：是理智的，但是我们所付出的种种辛苦并不仅仅是为了追求那一点快乐啊!

反方：那么对方辩友想追求的到底是什么呢?

正方：为人民服务、为社会服务，为社会主义贡献我们自己的力量不是更快乐的吗?

反方：但在您获得这些快乐之前，却要付出更多的努力呀!那我试问对方辩友你鼻粱上的眼镜又是从何而来的呢?

正方：我们鼻粱上的眼镜是因为用眼不科学，然而戴上它却使我们把学中的快乐看得清清楚楚，明明白白。所以我们更快乐!

反方：对方辩友为什么在回答我方一辩的问题时一个“苦”字都没有提到呢?是不是有什么弦外之音，还是怕我方看出你们的心里话，学中之苦多于乐呀!

正方：我方并不否认学中有苦，只是强调学中之乐多于苦。

反方：论学有如攀登高峰，在你攀登高峰的时候，恰恰也把自己置于崔巍之上啊?

正方：然而在你欣赏沿途美丽风光的时候，当享受“会当凌绝顶，一览众山小”的雄伟景色的时候，你不是快乐的吗?

反方：无论沿途和山顶的风光多么美丽、你都不能否认山路的崎呕和行程的艰险啊!

正方：不去登山，不知道泰山的巍峨;不去下江，不知道长江的澎湃;不去学习，不知道学习的快乐啊：

反方：那么我不禁要问对方辩友，你是怎么登山，怎么下江，怎么学习的呢?

正方：怀着乐观的心态高高兴兴的去登山，去下江，去学习。

反方三：但是你这快乐源自何处呢?

正方：我的快乐源于实践，实践是主观见之于客观的活动、是人类改造客观世界一切活动、人类改造世界就是人类社会的进步，人类社会进步你不快乐吗?学习也是一种实践，所以学习使我们快乐。

反方：改造世界的征途是充满了艰辛的，是前进与曲折相伴的呀!

正方：从洞窑而居到高楼林立设施齐全的现代卫星城，从结绳记事到人造卫星电子计算机的三次科技革命，如今人类有了取得成功的辉煌，有了翱翔宇宙的气魄、对方辩友，走过去前面就是一片艳阳天呀!