16、史料记载“(唐初长安城)百千家似围棋局，十二街如种菜畦……昏而闭，五更而启”。“(宋代东京)其余坊巷市井，……酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动……无论四时皆然”。材料主要反映中中国古代

A.城市经济繁荣B.城市中的功能区发生重大变化

C.经济政策发生重大变化D.城市居民生活丰富多彩

17、《全球通史》中指出：中世纪后期的神学和基督教会对现实生活的控制受到当时由个人探究得出的新的道德准则和社会准则的挑战，并最终为后者所取代。这里所说的“新的道德准则和社会准则”是指

A.天赋人权和理性主义思潮B.无神论和依法治国理念

C.重商主义和主权在民思想D.人文主义和宗教信仰自由

18、《汜胜之书》指出“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也。夫谷帛实天下之命。”下列各项与此观点一致的是

A.末富居多，本富居少B.生民之本，足食为先

C.农不废耕，厚本抑末D.多蓄织妇，岁计所积，与市为贾

19、《“抵羊”洋布是如何完胜土布的》一文指出，“最初的时候，国人很痛恨穿洋装的洋人，像上海很多戏园子就在门口贴出了洋装(票费)加倍的字样。后来穿洋装的增多，包括一些本国留学生，于是戏园子就改成了洋人加倍，再后来穿洋装的更多，所以只能取消了限制”。这一过程从本质上看，能说明

A.文明的差异性及其碰撞、交融B.封建自然经济的顽固性和局限性

C.国人对新生事物的完全排斥心理D.民族经济振兴得益于国人的支持

20、雅典为了审判的效率而实行一审终审。判决是最后的判决，不能上诉也无法上诉因为根本就无法上诉法院。法院的第一审就代表全体公民的意志。“而且在起诉上只有男性公民才有此项权利”。这种司法程序在客观上

A.有利于减少程序提高审判效率B.不利于保护女性公民的合法权益

C.不利于保护无辜者的合法权益D.有利于及时惩罚犯罪分子的罪恶

21、古代，皇帝以勋封爵号授给异姓王、宗族、后妃等，都经过一种仪式，称为册封。册封制度早在殷商时期就已经产生。中国古代历史上的王爵制，在西周时期已经建立，并十分完善。在此后直至清朝末期，历朝历代一直沿袭着这项制度和相应仪式。这表明了中国古代

A.政治制度变革缓慢B.册封制度适应性强

C.册封对象一直不变D.政治制度继承发展

22、新文化运动期间，针对旧有的学术思想，胡适既反对盲从，也反对调和，主张整理国故，找到可以有机的联系现代欧美思想体系的合适的基础，再造文明。这反映了

A.新文化运动出现了倒退B.忽视思想方面守旧落后

C.新旧文化存在互补调和D.新文化运动的科学理性

23、20世纪60—70年代，基辛格提出五极世界理论。认为在未来十年乃至20世纪以后的岁月里，世界上将存在着五个力量中心：美国、中国、日本、苏联和西欧。这说明基辛格认为

A.美国将失去大国地位B.日本将成为政治大国

C.中国融入世界潮流D.两极格局走向尾声

24、有学者指出，在雅典，只要经过多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天的法律到明天还能有效，如此，雅典人可轻而易举地就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是

A.古雅典根本不存在着民主政治B.古雅典民主缺乏基本法治精神

C.古雅典法律基本无法贯彻实施D.古雅典政治具有强烈的人治色彩

25、美国总统杜鲁门指出：“如果撇开形形色色个人和团体利益，就没有什么抽象的公共利益。利益团体在人民和政府之间提供了必要的联系纽带，无数集团追求他们自身利益的过程就是公共利益得以确定的过程。”这主要表现了美国民主政治

A.充分尊重和保护个人利益B.未广泛尊重公共利益

C.将公共利益与个人利益相结合D.首先将尊重团体利益

26、费正清在《中国：传统与变迁》中说：“大凡受过教育的中国人，尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍，并把这种汉语文言视为他们自己的方言。中国之所以能成为世界上面积最大的国家，有一部分应归功于他们的文字。”下列字体的汉字在促进中华民族文化共同体的形成和发展中最具决定意义的是

A.甲骨文B.金文C.隶书D.小篆

27、薛明扬在《中国传统文化概论》中说：科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。这说明科举制对传统文化的影响主要体现在

A.人才流动机制B.公平公正的理念C.人才激励机制D.社会责任感

28《盐铁论》记载“卒徒工匠，以县官日做公事，财用饶，器用备。家人合会，褊于日而勤于用，铁力不销炼，坚柔不和。故有司请总盐铁，一其用，平其贾，以便百姓公私。”该记载主要强调

A.盐铁官营有助于国计民生B.盐铁业已出现社会分工

C.封建政府重视盐铁业的发展D.官营盐铁业的主导地位凸显

29王夫之说“以古之制，治古之天下，而未可概之于今日者，君子不以立世;以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。”其主旨是

A.道法自然B.经世致用C.趋势更新D.循天下之公

30《天演论》卷十七《进化》篇中，几乎完全抛开赫胥黎《进化论与伦理学》原文，大声疾呼“与天争胜”，极力强调“人为”的能动作用，宣传“人巧足夺天工”的观点，他的意图是

A.使进化论更完善B.震醒中国思想界C.推动救亡图存D.为维新变法提供理论依据