人为因素：包括政治的、文化的因素等。比如长城的修筑，虽出于防御北方游牧民族的南侵，却也成为民族文化区的阻隔标志;又如“非我族类，其心必异”，倡导“夷夏之防”的大汉族主义政策，往往导致“打出去”，而非“请进来”的策略，迫使一些少数民族长期退居于某一文化落后或相对隔绝的地区，更容易形成聚居。

三、中国的宗教

在几千年中，中国宗教信仰的空间分布是频繁变动的，其变动结果是与民族文化特征的保持密切相关。

在广大汉文化区内，很难划分出明晰的宗教文化区，几乎没有某一地区集中信仰佛教、道教或基督教。中国东半部大体可以视为无宗教文化区或世俗文化区。

某些地区存在特点民族文化区，比如回族、维吾尔族的伊斯兰教文化区;也存在一些民间信仰构成的信仰区，如东南沿海的妈祖信仰圈。

第三节  区域文化

一、中国区域文化的形成

在新石器时代，根据所发现的考古遗址，大体可以划分为黄河流域文化区、长江流域文化区、珠江流域文化区和北方(以燕山南北、长城地带为重心)文化区。在那时，已经奠定了后来农耕文化区和游牧文化区的基础。

中国区域文化的形成经历了特定的道路，具有不同的特点。春秋战国时期的区域文化格局形成，基本上发生在东部汉族区域的内部，到隋唐以前，共同性渐增，差异性渐减。但在隋唐以后，以少数民族文化为主的新的区域文化又加入进来，起初是与汉文化频繁发生摩擦和冲突(这也是一种文化碰撞)，甚至对立，后逐渐变成了汉文化圈内的组成部分，走上共同性渐增，差异性渐减的轨道。

二、中国各主要区域文化及其特征

(一)齐鲁文化

齐鲁之地，古称“海岱”，是因为它以泰山和大海为地理标志。新石器时代，东夷在这里创造了北辛、大汶口和山东龙山等文化系列，成为齐鲁文化的源头。

齐鲁文化一直具有文化的和政治的象征意义，基本代表了华夏文化传统的正宗。

齐鲁之地的农业发达，又因濒临沿海和运河、黄河，商业城市比较繁荣，民间手工业如陶瓷、纺织、冶炼等也颇发达。因此，鲁的农业、齐的工商业，加上孔子、孟子、管子、墨子、孙武等大批文化巨人，构成了齐鲁文化的鲜明个性。

一般说来，齐鲁文化具有粗旷古朴、豪爽热烈的特点。

(二)燕赵文化

燕赵之地，主要是指今天的河北和山西、陕西的中北部地区。

燕赵地区气候相对干冷，农业以粟、豆类为主，畜牧业也占相当地位，赵的城市商业也比较发达。

燕赵文化虽属汉族农业文化地区，但由于燕赵处在当时的农牧分界线地区，因此燕赵文化与边外游牧文化关系密切。自十六国和北朝、辽、金、元、清等朝以来，一直处在胡汉交融的状态;为了抵御外侵，形成勇武好搏击的特点，具有悠久的武术传统。

自金开始，历代统治者在北京建都，都市文化的特点也在很大程度上影响了燕赵文化，文化特点具有一定的“正统性”，文化娱乐等方面受宫廷和北京市民文化影响较大。

(三)三秦文化

三秦之地，即今陕西地区，包括甘肃、宁夏的东南部。

秦人以法家思想治国，文化上具有鲜明的功利主义特点，加之其地理位置便于与北方和西域的文化交流，使其在农耕文化的基础上，具有包罗万象、兼容并蓄的特点，不仅留下了历史上各民族文化、各种宗教、各种艺术形式的痕迹，商业文化也很发达。

由于文化中心逐渐向东南转移，这里的社会经济文化发展逐渐滞后，原有文化开放性日益减弱，保留了较为传统的文化心态。

(四)三晋文化

三晋之地主要包括今天的山西大部、河南的北部和中部，三晋文化实际上可以说是“中原文化”的代称。地处中州，各种文化碰撞交流于此，使这里的文化呈现出一种共享性。商业的流动性和因水患、战乱和灾荒引起的人口流动一起，造成这里的人口频迁特点。特别是地处平原，四通八达，因此区域文化的特点不如其他地区明显。

(五)楚文化

楚文化的分布，包括今天两湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以两湖和安徽的部分为核心地区，淮河流域和鄱阳湖流域等作为其边缘地区。在上古的三苗文化基础上，华夏文化的主流汇合了当地蛮夷文化的支流，共同构成了楚文化。由于这里以丘陵和江湖为主要自然地理特征，加上民族文化源流的丰富，使楚文化极具特色，比如文学艺术神奇浪漫、民间生活崇巫尚鬼等。

(六)吴越文化

吴越文化以太湖为中心，包括今天的江苏、浙江、上海地区，影响到安徽东部和江西的东北部。这里气候温和，土地肥沃，水网密布，雨量充沛，农业极为发达。经过长时期的历史发展，中国经济和文化重心逐渐从北方转移到这里。到明清时期，沿海的地理优势充分显露出来，商业贸易迅速发展起来，城市极为繁荣。以“吴侬软语”为特征的吴语，是汉语七大方言之一，构成独特的语言文化系统，强化了这里的区域文化特征。文化风格细腻、恬淡、婉转、雅致、清新，与北方各区域文化形成鲜明的对比。