编辑：sx_gaohm
2016-03-24
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《闺塾》节选自汤显祖的《牡丹亭》，是高中语文人教版第四册第四单元的第三篇课文。教师对教材准确的把握，影响到课堂教学的质量，同时也影响到学生良好阅读习惯的养成，所以，深钻教材、灵活设计是一堂成功课必备的条件。
这出戏描写小姐杜丽娘、侍女春香初次在闺塾听老塾师陈最良授课的情景。围绕教与学双方的矛盾展开剧情，表现了封建礼教与年轻人的天真性情的冲突，对封建教育进行了辛辣的讽刺，生动地刻画了三个人物的各自性格。从《牡丹亭》全剧来看，这出戏写杜丽娘听陈最良讲解《诗经》中的爱情诗，而正是这些诗对她爱情的萌动起了引发的作用，为第十出《惊梦》中她在游园时感受大好春光，开始青春的觉醒，作了铺垫。《闺塾》又名《春香闹学》，这出戏就紧紧围绕“闹”字展开。
丽娘之父杜宝，为女儿延师不过是为了女儿“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称”“他日到人家，知书达礼，父母光辉”，完全出于封建女驯的角度;而老师陈最良又崇奉“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，他讲到《关雎》，避而不谈其实质，思想陈腐，一味灌输，无人情;他老土迂腐却又不乏严格，不识“闺房四宝”竟被学生戏弄;苦口婆心地说教，却引来了丽娘与春香的反叛。这种人物之间的矛盾，容易让读者把所有的罪过都归结到陈最良身上，说他是个不合格的老师。然而汤显祖在《牡丹亭·腐叹》中写陈最良“灯窗苦吟，寒酸撒吞。科场苦禁，蹉跎直恁!可怜辜负看书心。兼且两年失馆，衣食单薄。这些后生都顺口叫我‘陈绝粮’。”可见，陈最良也是封建礼教的受害者，对他的讽刺，其实是对封建礼教的讽刺，在《闺塾》中，他不过是“理”的代表。而对于春香，她不过是丽娘意图的执行者。春香闹得明朗，闹的大胆，都缘于杜丽娘的默默支持，真正闹得人应是丽娘。李泽厚在《美的历程》中说“《牡丹亭》深刻地折射出整个社会在要求变易的时代心声。”“《牡丹亭》是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬。”“《牡丹亭》所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。”所以春香与丽娘的“闹”，其实是在表现一种人情，一种对个性解放的追求，她二人其实是“情”的代表。而陈最良与春香、杜丽娘的冲突，实际上也是“情”与“理”的冲突，即礼教对人性的束缚和人性的觉醒之间的冲突。
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