丰富多彩的学期生活随之而来，精品学习网为大家编辑了语文版高二语文师说教学计划范文，供大家参考，希望能帮助大家。

教学目标

知识目标与能力目标：

1.通过自学，掌握文中重要实词，虚词的意义和用法。实词有“师”“传”“从”“道”、虚词有“之”“其”“而”“乎”“所以”。能够 区别古今异义词语，把握文言特殊句式。

2.掌握本文正反对比的论证方法，提高文言文的朗读能力，培养文言文的记诵能力。

过程与方法目标：

1.根据课文的特点朗读文言文，培养语感。

2.本课遵循情境导入—朗读吟诵—质疑—文本探究的学习方法。

情感态度与价值观目标：

通过学习，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点】熟读课文，提高学生的朗读能力;鉴赏分析本文说理方式和方法。。

【教学难点】 理解本文的论证方法，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

【教学方法】 讲授法：点拨法、归纳法。

【教学时数】二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2.教师板书需正音的字：

愚(yú)   句读(dòu)    谀(yú)  经传(zhuàn)

郯(tán)   苌(cháng)聃(dān)   蟠(pán)    巫(wū)

3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1.第1段

(1)补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。　　乎，在。

③吾从而师之。　师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。　　师，从师学习。

(2)理解分析

①本文的中心论点是什么?

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

(3)学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1.背诵第1段。

2.课后练习二、三、四。

第二课时

一、检查作业

1.课后练习二、三、四。

2.补充讲解

(1)通假字

①师者，所以传道受业解惑也。  受通“授”。

②或师焉，或不焉。　　       不通“否”。

(2)虚词

①之：　　古之学者           之，助词，的。

巫医乐师百工之人   之，助词 　　   师道之不传也久矣   之，取独

句读之不知         之，倒装标志　　作《师说》以贻之   之，代词

②其：

其为惑也      其，代词 　　今其智乃反不能及   其，人称代词

其可怪也欤    其，副词，表推测　　于其身也    其，人称代词

(3)词类活用

①耻学于师  (形→意动)   ②吾从而师之  (动→意动)

(4)句式：　　“句读之不知，惑之不解”(倒装)

二、分析课文

上文为大家整理的语文版高二语文师说教学计划范文，大家仔细阅读了吗?祝大家生活愉快。

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