本篇文章为大家整理了苏教版高二语文察今知识点及练习题，文章中包括：词类活用、一词多义、特殊句式、古今异义、课后练习题，下面就一起来学习吧。

一、词类活用：

1、此愚者之所以大过也。 名词活用作动词，犯错误。

2、夔于是正六律，和五声，以通八风。 使动用法，使…正，使…和。 使…调和

3、夔能和之，以平天下。 使动用法，使…安定。

4、国人道之：名做动 议论

5、凡闻言必熟论： 名做动 审察

二、一词多义：

之：人之与狗则远矣。 助词，取独。

其于人必验之以理。 代词，闻言。

天地之精。 助词，的。 子夏之晋。 动词，到。

审之也 听到的情况 得失之节也 的 结构助词 宋之丁氏家无井 无义 助词

而： 数传而白为黑。 连词，表顺承。

闻而审。 连词，相当于“如果” 。

乃令重黎举夔于草莽之中而进之。

连词，表顺接。 辞多类非而是。 连词，表转折。

三、古今异义：

1、有读史记者。

古义：记载历史的书。

今义：专指司马迁编写而成的一部史书。

2、晋师三豕涉河。

古义：黄河。

今义：天然的或人工的大水道。 特殊句式：

四、 特殊句式：

1、判断句：

①此愚者之所以大过也。

②夫乐，天地之精也，得失之节也。

③非也，是已亥也。

④是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

2、倒装句：

（1）状语后置：齐桓公闻管子于鲍叔。 楚庄闻孙叔敖于沈尹筮。 吴王闻越王勾践于太宰嚭。 智伯闻赵襄子于张武。 非得一人于井中。 其于人必验之以理。

（2）省略句： 常（派）一人居（于）外。 故国霸（于）诸侯。 以（之）为所闻，则得之矣。 舜以（之）为乐正

（3）被动句： 国之于宋君

（4）宾语前置：然则何以慎？

察今(节选)练习题：

一、基础知识

1、《吕氏春秋》由战国末秦相 集合门客而编成。汇合了各家各派的学术思想。而以思想为主，所以各篇思想很不统一。

2、“察今”的意思是：

二、语段精读

凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法.而法其所以为法。先王之所以为法者何也?先王之所以为法者，人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变;见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也;尝一脟肉，而知—镬之味、—鼎之调。

荆人欲袭宋。使人先表水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”，而法之以为治，岂不悲哉?

3、这段文字的中心句是

4、解释下列加点的字

(1)有要于时也

(2)审堂下之阴，而知日月之行

(3)见瓶水之冰，而知天下之寒

(4)军惊而坏都舍

5、翻译下列句子

(1)循表而夜涉，溺死者千有余人

(2)其时已与先王之法亏矣

(3)故察己则可以知人，察今则可以知古。

三、拓展延伸

察 传

夫闻言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似獾①，獾似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣;闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭②，智伯闻襄子于张武，不审也，故国亡身死。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重、黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重、黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰：‘夔一足’非‘一足’也。”

宋之丁氏家无井。而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰： “吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也;，”求闻之若此，不若不闻也。

子夏之晋过卫，有读史记者曰： “晋师三豕涉河。”子夏曰： “非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与女相似。”至于晋而问之，则曰： “晋师已女涉河也。”

辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

(《吕氏春秋•察传》)

[注释]①獾：大猴。 ②嚭：读(pǐ)。③夔(kuí)：虞舜时的乐官、

6.选出与“闻言不可以不察”中的“察”字意义相同的一项 ( )

A。徐而察之，则山下皆石穴罅

B.故察己则可以知人，察言则可以知古

C.明足以察秋毫之末

D.都察孝廉，州举茂才

7.选出下列加点词解释相同的一项 ( )

A 数传而白为黑，黑为白

昔者舜欲以乐传教于天下

B 闻言不可以不察

闻而审，则为福矣

C是非之经，不可不分

先王之法，经乎上世而来者也

D 缘物之情及人之情

非缘情体物，雕虫小技而已

8.“此愚者之所以大过也”中的“此”指代 ( )

A数传而白为黑，黑为白

B.狗似猩，猩似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣

C.听到了传言加以考察

D.听信传言而不加考察

9.翻译下列句子

(1)凡闻言必熟论，其于人必验之以理

(2)然则何以慎?

(3)缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣

(4)故唯圣人为能和乐之根本也

10.下列说法不正确的一项是 ( )

A本文主张对传闻要考察，不可轻信

B.本文主张考察传闻的是与非应根据事理人情

C.本文举“三豕涉河”的例子，是为了指明辨察传言的方法

D.本文主要运用例证来阐明对传言不可不察的道理

答案：

1、吕不韦 先秦 儒、法、道

2、明察当今的情况

3、察己则可以知人，察今则可以知古。

4、(1)适应(2)察看(3)结冰(4)如同

5、()(楚国人)顺着标记在黑夜趟水过河，(结果)淹死的有一千多人。(2)当今的时代已经和古代君王 的法令制度不相适应了。(3)所以，知晓自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。

6 B

7 B

8 D

9、(1)凡是听到的传言一定要仔细地考察研究，这些传言对人来说一定要用理来加以验 证(2)既然这样，那么用什么办法来做到慎重呢?(3)根据事理人情来考察所听所闻，就可以辨别是非真假了(4)所以只有圣人才能从根本上来制定音律

10 C