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1、当今时代，各类网络媒介与信息传播的结合，正将人类带人一个“水平化”的信息高速扩散时代。在此形势下，对群众高度关注的重大突发事件信息及时进行公开透明的发布，不仅是破解各类不实谣言和不良信息“乘虚而入”的唯一药方，也是维护政府公信力、提升政府执政能力的重要方面。这段文字意在表明(　　)。

A. 网络媒体将人类带入信息高速扩散时代

B. 政府及时发布突发事件信息的必要性

C. 公开透明才能营造良好舆论环境，有利于提升政府的执政能力

D. 破解不实谣言，需要政府和群众的配合

2、中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中       地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的              ，体现了古代文人的生活情趣。今天他们并没有因为现在高科技手段的甚嚣尘上而              ，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 淋漓尽致  斗转星移  销声匿迹

B. 理直气壮  光阴荏苒  风平浪静

C. 一针见血  沧海桑田  偃旗息鼓

D. 酣畅淋漓  盛衰荣辱  烟消云散

3、老赵的那些言论充其量也就是对央视的一点小小的意见而已，并没有直指央视高层之意， 但中国自古森严的等级制度造就的“权威的__________”使得老赵对央视不管言好言坏总有那么点__________与炮轰之嫌。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 不容置疑  批判

B. 不容置辩  阿谀

C. 不容分说  挑剔

D. 不容置喙  谄媚

4、传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫做参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天 经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。下列对“原本”的理解，正确的一项是(      )。

A. 原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行

B. 原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西

C. 原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程

D. 原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统

5、海发光强的海区能映出黑夜的海景，因此在没有月光的夜晚，当船舶遇到海发光时，能使船长产生错觉，导致海损事故，影响船舶的安全航行。正确掌握海发光可以预报天气，我国辽宁、河北一带的渔民经多年观察总结出海火见、风雨现的民谚。鱼游动时所发生的海光，暴露了鱼群的藏身之地，因此，经验丰富的渔民在夜间利用它来捕鱼。

这段文字意在说明(      )。

A. 海发光与生产生活的密切联系

B. 海发光的优点和缺点

C. 海发光的利用方法

D. 任何事物都有矛盾的两个方面

6、多姿多彩的爱情生活是罗曼蒂克的，但我宁愿你在爱河里只饮一勺。因为真正令人心灵 颤动的爱，不能求之于__________的感情中。古今中外许多爱情故事的__________ ，便由于有真的倾心和忠贞。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 泛滥  可歌可泣

B. 滥觞  万古流芳

C. 自由   耐人寻味

D. 庸俗  发人深省

7、经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在(      )。

A. 阐述经典之所以为经典的原因

B. 肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向

C. 说明经典与文化的关系

D. 强调阅读经典是文化传承的开始

8、俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧，要做到“非我”。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。这段文字意在强调(      )。

A. 演员在“非我”的过程中要保持自我

B. 演员要在表演过程中找回自我

C. 作为一名优秀的演员，要先“非我”，后坚持自我

D. “非我”和保持自我，二者缺一不可

9、人不能吃钢铁和水泥，更不能吃钞票，而只能通过植物和动物构成的食品，只能通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换。这就是最基本的生存，就是农业的意义，是人们在任何时候都只能以土地为母的原因。英文中cu1ture指文化与文明，也指种植和养殖，显示出农业在往日文化与文明中的至尊身份和核心地位。那时候的人其实比我们洞明。总有一天，在工业化和商品化的大潮激荡之处，人们终究会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。这段文字的关键词是(      )。

A. 土地  生存  文明

B. 农业  生命  文化

C. 大地  文化  核心

D. 能量  工业  生存

10、当前网络语言中有许多的“骂”，背后有不同的个人或社会原因，有的是因为对现实中的不公和腐败感到不满和愤怒，但又无可奈何、无能为力，骂成为他们疏通恶劣情绪的管道;有的是从骂中得到一种自由和解放的感觉;有的是因为觉得骂很“爽”很“酷”;有的是因为骂成了习惯。网骂中还有一些是很不堪的詈词秽语，纯粹是有目的的侮辱和伤害。期待一个没有骂的和谐世界不太现实，但是守住骂的文明尺度，不让骂变成破口大骂，却是完全办得到的。下列说法与原文相符的是(　　)。

A. 当前网络语言中的“骂”存在的原因林林总总，但归结起来就是人们对现实世界感到不满

B. 旨在得到自由和解放的感觉的骂不如源于对现实中的不公和腐败感到不满的骂

C. 认为一个没有骂的世界一定存在的想法是可笑的

D. 网骂的存在有着诸多原因，但我们可以把骂框在文明的尺度内

11、把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云    状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。这段文字主要谈论(      )。

A. 对于快乐的不同看法

B. 快乐的决定因素

C. 小孩子与成年人感受快乐的不同之处

D. 精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色

12、在福建西部和南部的崇山峻岭里，隐藏着各式各样的供人居住的土楼。据估计，永定县有2万多座，南靖、华安等县有1.5万多座。土楼的出现，缘为千百年前，在蛮荒、动乱的年代，福建先民历尽千辛万苦，南迁落脚福建境内，为了抵御匪盗的侵袭和野兽的威胁，他们用当地生土、沙石、竹木将房子夯筑成一个浑然一体、精巧奇特的庞大建筑，兼具安全防卫、通风采光、抗震防火、防潮保温、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能，是他们生存居住的理想“乐园”，并以丰富的文化内涵、独特的聚居方式、合理的布局与自然环境相融合的选址理念备受世界瞩目。对这段文字的主旨概括最准确的是(      )。

A. 介绍福建土楼备受世界瞩目的原因

B. 阐述福建土楼的悠久历史

C. 说明福建土楼的建造缘起

D. 剖析福建先民居住场所的历史变迁

13、科学家的使命，是丰富人类的知识，增进人类的能力。科学家需要科学智慧，同时需要对人类活动的上位思考，需要哲学的沉思，需要深厚的人文情怀。现代科学技术已经渗入人类活动的众多领域，科学家的人文情怀，对科学影响社会的每个环节，都会产生无形然而 重大的影响。本段文字意在说明(　　)。

A. 科学家需要培养自己的人文情怀

B. 科学家的人文情怀比科学智慧重要

C. 现代科技赋予科学家新的使命

D. 科学家应该用哲学的思维来影响社会

14、有人提议把古老运河建成“水上高速”。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道，重建分水工程，以重现昔日辉煌。问题在于，大运河的功能已经发生了重大变化，以往农耕时代的“水上通衢”地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流，水文地貌情况也发生了很大变化，加上整个北方的缺水已属不争的事实，何处能引水济运乙当年运河的“水脊”南旺镇巨大的分水工程中，一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙，如今均已湮没消亡，而且地形地貌也有了极大变化，现在已找不到这些水工建筑的遗址，残存的龙王庙也仅剩几座小庙，残破不堪，在风雨中飘摇。另外，运河沿线原有的众多会馆、码头、市场早已破败孑存，有的已荡然无存，即使重新开凿，也不再可能重现昔日风光。对于不能把古老运河建成“水上高速”的原因，下列说法不正确的一项是(      )。

A. 大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代

B. 有些河段断流，水文地貌变化，无水补济运河

C. 当年作为运河“水脊”的南旺分水工程已被湮没

D. 运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在

15、热衷于戴安娜平民精神的英国人大概不会想到马克思了。没听说英国的什么地方有马克 思的塑像。马克思说了一些权贵们不爱听的话，有钱人当然不想为他树碑立传。令人感叹的是平民的沉默。穷困的马克思为无产者呐喊了一辈子，风雨无阻;然而，那么多人却慷慨地将鲜花和花圈掷给了象征性参加过几次慈善活动的戴安娜。这个世界肯定有什么地方出了差错。这段文字意在强调(      )。

A. 平民对为无产者呐喊了一辈子的马克思的沉默

B. 人们应对马克思比对戴安娜更加爱戴

C. 平民应该给予马克思更多的关注

D. 在英国，戴安娜比马克思更受关注

16、夏天的旋律是__________的，人们的每一根__________都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民， 弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割;麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听__________，可是起风了;看看窗外，天空可是遮上了云。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 舒缓  头发  树叶

B. 紧凑  心弦  玻璃

C. 紧张  神经  窗纸

D. 激进  骨头  蝉鸣

17、试想法显出发时，只有七个和尚结队同行，而走了不久，就有人不胜其苦开了小差，有人病死途中，最后只留下他一人。玄奘也是              深入大戈壁，所谓孙行者、猪八戒、沙和尚等随从人员，那是小说《西游记》中的神话人物，那时既无大队骆驼带了大量清水食品跟上来，更谈不到汽车飞机来支援，当然就十分困苦了。

填人画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 前呼后拥

B. 舍生忘死

C. 单枪匹马

D. 形单影只

18、韧性，大意志也。事业凭韧性而渐进，人才藉韧性而玉成。“积土成山”为韧;“水滴石穿”为韧;“春蚕吐丝，为韧;”皓首穷经‘’为韧;“面壁十年”为韧;“卧薪尝胆”为韧;“纠缠如毒蛇，执著如怨鬼‘’为韧;”野火烧不尽，春风吹又生“为韧……至柔至刚为大韧。无形无色之水，无边无际之气，无影无踪之风，无名无欲之草，无声无息之根，皆藏锋守拙，以柔弱胜刚强。”韦“，熟牛皮也;”刃“，刀锋也。故”韧“乃刚柔相济也。人之处事，柔而不刚，难以有始;刚而不柔，难以有终。刚柔相济，方能有始有终，善始善终。这段文字意在说明(　　)。

A. 什么是韧性

B. 韧性是以柔弱胜刚强

C. ”韧“字由来的考证

D. 人们应学会刚柔相济

19、环境是一个复杂的大系统。一旦发生问题，再来治理，非但费事、费时、劳民伤财，而且，有些环境问题难以              ，甚至是不可逆转。因而，”先发展，后治理“的观点不仅是的，而且是危险的              。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 逆转  错误

B. 扭转  可笑

C. 逆转  片面

D. 转变  愚蠢

20、随着世界人口的急剧增长，许多人纷纷发出警告：地球将无法养活超过100亿的人口。然而，一些乐观的人士反对这种__________的说法。他们认为，虽然陆地上可耕地的开发已近              ，但地球还有广阔的海洋可供开发，大海完全有可能成为人类未来的粮仓。

依次填入画横线部分最恰当的一项是(      )。

A. 危言耸听  极限

B. 哗众取宠  极致

C. 骇人听闻  饱和

D. 夸大其辞  极端

21、人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会 被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧，或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的”布里丹的驴子“为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。自然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。

对这段文字的主旨概括最准确的是(      )。

A. 人类生活在一个近似对称的世界之中使得科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷

B. 从事创造性活动，必须打破世界的对称性

C. 现实的对称不同于逻辑的对称

D. 打破原始的对称性是从事创造性活动的首要条件

22、随着社交关系网络的逐渐拓展，信息过载成为一个必然              ，其结果就是加速了人们遗忘的速度。为了反抗被遗忘，每个人都              地忙碌于分享和转发之间，试图在他人页面上引起注意，留下”痕迹“。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 结果  马不停蹄

B. 趋势  不遗余力

C. 选择  不假思索

D. 要求  全力以赴

23、科学家发现，一种”个子“高高、具有装饰作用的植物能够提供数量可观的能源，且决不会引起全球变暖。这种植物名叫芒草，生长在欧洲和美国。在美国伊利诺伊州进行的田间实验表明，无论从经济角度还是从环保角度来看，芒草都是能提供可持续能源的有效植物。 本段文字重在说明(　　)。

A. 芒草是具有装饰作用的植物

B. 芒草的生长环境及广阔的商业前景

C. 芒草具有经济及环保价值

D. 什么是芒草及芒草的分布区域

24、当时间像水一样蚀去了那些当年与金器相伴的人的__________，而金子却依然平静温和地站在今天的空气里，呼吸，沉思，仿佛世上一切与它无关。是的，金子从来都不是__________，它本身自足的超脱和人类赋予它的艺术形象;使它从一开始就获得了一种长久的超越时空的生命。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 躯体  俗物

B. 肉体  金钱

C. 思想  货币

D. 精神  静物

25、周国平说，我不认为读书可以成为时尚，并且对一切成为时尚的读书持__________态度。读书 个人的精神生活，必定是非常个人化的。可以成为时尚的不是读书，而是买书和谈书，譬如说，在媒体的__________下，某一时期有某一本书特别畅销，谈论它显得特时髦，插不上嘴显得特别落伍。依次填入画横线部分最恰当的一项是(      )。

A. 猜疑  隶属   指导

B. 质疑  只是  干扰

C. 疑惑  归于  熏陶

D. 怀疑  属于  影响

26、许多人热心地请教读书方法，可是如何读书其实是取决于整个人生态度的。开卷有益，也可能有害。过去的天才可以成为自己天宇止的繁星，也可以成为压抑自己的偶像。爱默生俏皮地写道：”温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任应当是接受西塞罗、洛克、培根的意见;他们忘了西塞罗、洛克与培根写这些书的时候，也不过是图书馆里的青年人。“我要加上一句：幸好那时图书馆的藏书比现在少得多，否则他也许成不了西塞罗、洛克、培根了。这段文字意在说明(　　)。

A. 要有选择性地读书

B. 开卷不一定有益 .

C. 读书要有自己的思想

D. 渎书取决于人生态度

27、把全面发展和个性发展紧密结合起来，不仅为青年学子成长提供了价值__________，也为高校教书育人提供了丁作方法。百年清华__________并参与了中国高等教育探索发展的历史，这里蓬勃昂扬的青春理想、严谨勤奋的治学氛围、艰苦朴素的优良传统、生动活泼的文化生活，__________了许许多多全面发展、个性鲜明、可堪大用、能负重任的栋梁之材。依次填入画横线部分最恰当的一项是(      )。

A. 规范  证实  铸就

B. 准则  印证  成就

C. 准绳  见证   造就

D. 标准  确认   练就

28、缓解焦虑心态，政府发挥着至关重要的作用，政府部门应构建更加完善的发展机制，为人们尤其是年轻人提供更多平等的竞争机会，创造更加__________的上升通道，并尽快__________社会保障体系，让人们对未来生活形成稳定的__________，让希望有所寄托，情绪有处释放，将焦虑转化为追求幸福的动力。依次填入画横线部分最恰当的一项是(　　)。

A. 宽松  建立  期许

B. 快速  扩大  期望

C. 宽广  完善  预期

D. 顺畅  加强  期待

29、我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的”文化的陈迹“，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的”文化既成之物“加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的”将成之物“。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。 事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去”寻根“，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。下列说法与原文相符的是(      )。

A. 文化之所以是不断发展、永远正在形成的”将成之物“，是因为在时间长流中，当代意识能够完全脱离”文化既成之物“，另外创造新的文化

B. 文化是一种不断发展、永远在形成之中的”将成之物“，所以先秦、汉魏时代的人们看到    的中国文化跟我们今天看到的并不相同

C. 在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中很难没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，一般正是经过这种意识诠释的中国文化

D. 唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化 '

30、文化产品不同于一般产品，它直接作用于精神领域，关乎人的心灵世界，关乎民族的精神面貌，关乎社会的文明进步。对文化产品创作生产要进一步加强正确引导。导向正确了，文化就能健康发展，人民群众就能长期受益。本段文字的主旨是(　　)。

A. 文化产品是直接作用于精神领域的非一般产品

B. 文化产品创作应该更加注重精神领域

C. 文化产品创作生产要坚持正确的导向

D. 文化能否健康发展完全依赖于导向是否正确

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