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江苏如皋司机殷红彬在驾驶公交车途中，停车搭救一名骑车侧翻的石老太太，结果反被获救者指为撞人。幸亏公交车的监控录像将救人的过程清晰记录下来。事后石老太太说“误会好人了”，表示道歉。这一事件被媒体称为最新版“彭宇案”，再次让公众难掩震惊、愤怒和焦虑之情。对此现象你怎么看?

解析：

这是一起峰回路转的悲喜剧，虽然好心人恢复了清白，但人们却高兴不起来。假如救人者车上没有监控设备或者录像没有保存，那结果又是何等的情形?就殷红彬事件而言，被搭救的石老太太一开始咬定是殷红彬撞了她，如果她这些谎言被确认或无法被证伪，善良的殷红彬就必然面临赔偿的尴尬局面。

石老太太的说谎行为，已经不止是违反道德那么简单，而是涉嫌构成了诈骗，只是由于意志以外的原因未能得逞。媒体人闵湘子在新京报撰文说，执法机关应当对石老太太的行为以诈骗未遂论处，并依法给予处罚。如果不处罚，诬陷他人就不需要成本，就会鼓励更多人基于私利而诬陷善良人。只有处罚，才能让无良的人明白：违反道德的行为发展到一定阶段就是违法行为;也只有这样，才能维护公平正义，让好人安心。

答题思路：

这件事，不能仅仅依靠当事人本身的证据意识，还要通过惩处那些诬陷好人的人，来减少做好事的风险。对诬陷做好事的人，如果证据确凿，法律就应当规定对其进行警告、罚款甚至拘留;如果勒索成功，视其金额大小和情节的轻重，可以用敲诈勒索罪来治罪量刑。

老人诬赖事件频现也凸显社保隐忧，对于一个人来说，尽快摆脱艰难境遇的冲动有时能突破保守高尚气节的心理防线，比如饥荒年代偷盗的人可能更多。古人“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话讲的就是这个道理，当代学者孙立平“穷人更缺乏抵御堕落的资源”这句话也是这个道理……我们也应该从社会保障的缺陷上解读这类现象。

之所以老人诬赖事件频现，更多时候是社会保障体系滞后异变出来的讹诈心理。但是，弱者并没有天然的正义，更不能倚仗弱势颠覆基本的道德底线和蓄意伤害社会正义。利用民众的善意来转嫁自身的负担，利用社会的恻隐来进行讹诈勒索，伤害的不只是一个人，更是整个社会。要避免老太诬陷好人的事件不再出现，除了舆论和法律维持中正立场之外，最重要的还是社会要将民众从生活的高压中解放出来。只有这样，老人们才不会觉得自己是家庭的负担和累赘，受到伤害时才不会逾越道德边界，以企图转移家庭和子女的风险与压力。真正能够释放这种压力、规避这种风险的，不是某个个体，而是要依靠政府完善保障、优化福利来分担这些风险。

除了呼吁今后每个倒地的老太都能秉持良心，主动感谢见义勇为者之外，法律仍将在类似的纠纷中起到无可替代的作用。坚守以事实(证据)为依据、以法律为准绳的原则，是实现法律正义和良好社会效果的唯一路径。试图在某一个案中左右逢源，片面追求表面和局部的和谐效果，却往往在更大范围和更深程度上，动摇了法律的公正和正义，法律将因此失去作为判别是非对错的原点和坐标的重要功能。正义从来不能仅仅依靠他人的自觉和法律的仲裁，而是掌握在我们所有人的心中和手中。如果在未来可能发生的类似事件中，每个目击者的眼睛都成为“摄像头”，每个在场的人都愿意为见义勇为者提供证据，则见义勇为者就不会蒙冤，讹诈者就不会得逞，法律也就不会面对两难。

公共道德背后要有强大的国家权威在作支撑，避免类似恶意“碰瓷”老太案的上演，依靠的不能仅是监控设备，而是对法律的纠偏。在美国法律体系里有一个“仁慈的撒玛利亚”原则，即救助者行为对被救助者造成的民事伤害具有免除法律责任的权利。几乎美国每个州都根据这一原则制定了《无偿施救者保护法》，其核心就是鼓励或者保护人们在紧急时刻救助他人，而免除无偿救助者的后顾之忧。

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