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第一节  夏商

一.《尚书》——中国最早的历史书籍;内容：典，谟，诰，誓

二. 神权法思想

主要内容：授命于天，恭行天罚

(1)有利于使统治合法化

(2)有利于加强统治权威

第二节  西周时期的变化

一. 以“亲亲”，“尊尊”的宗法等级原则为指导的礼治思想

(一)礼治的特征——“礼不下庶人，刑不上大夫”

1. “礼不下庶人，刑不上大夫”是指导西周立法、司法的重要原则

2. 礼主要调整奴隶主内部关系;刑则每指向平民。体现西周礼和刑的特权性和阶级性，表明西周实行的是公开不平等的特权法

3. 各级贵族享有特权，不受刑罚制裁，而是道义上的谴责;但严重破坏宗法等级制度的贵族也会被处以刑罚，甚至酷刑，于此同时，他们受刑会得到照顾

(二)礼治的基本原则——“亲亲”、“尊尊”

1. 在宗法制度下，二者相互结合，为维护宗法等级制度服务

2. 尊尊：等级原则，君为首，旨在维护君主制，不得僭越，不得犯上坐乱

3. 亲亲：宗法原则，以父为首，旨在维护家长制

4. 周礼特别强调“孝”、“忠”，这既是伦理道德规范，又是法律规范

(三)礼的含义

1. 礼起源于祭祀，指的是祭祀的仪式：“礼，履也，所以事神致福也。”

2. 兄终弟及→父死子继→嫡长继承：立子以贵(母亲的地位)不以长，立嫡以长不以贤

3. 宗法：以血缘为纽带，调整家庭内部关系，维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为规范

4. 礼到西周时发展为礼制

二. 德政内容

1. 勤政

2. 保民  爱惜民利

3. 任贤

三.概述

1. 君子无逸

2. 皇天无亲，惟德是辅

3. 天不可信，天命靡常

4. 在此基础上，周公提出“明德慎罚”思想，反映劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇

5. 以德配天，解决天命和人事的矛盾，表明神权法思想在西周已经发生动摇

6. 笃信上帝→天不可信;专事鬼神→注重人事;专讲刑杀→德刑结合

四. 明德慎罚

1. 反对族诛连坐

2. 区分故意过失;累犯偶犯

3. 慎重断案，刑当其罪——中罚

4. 重教化，反对滥杀无辜

不是有意地削弱或放弃刑罚，而是如何更有效地使用刑罚

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