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一、非马克思主义法学关于法的本质的学说

非马克思主义关于法的定义主要从三个角度来看，即法的本体，法的本源以及法的作用。现将其介绍 如下：

1.从法的作用下定义，着重说明法的工具性

在这方面比较有代表性的定义有：

(1)正义论。认为法是正义的工具。例如，亚里士多德说：“要使事物合 于正义，须有毫无偏私的权衡，法恰恰是这样一个中道的权衡。

(2)事业说。这是美国新自然法学派的代表人 物福勒给下的定义，其概括的表述是：“法是使人们的行为服从规则治理的事业。”

(3)工具说。认为法律是达 到某种目的的工具。不同的工具论者认为法律是不同的工具，有政治工具论、伦理工具论、技术工具论、认识 工具论之别。

从以上所述的非马克思主义的法的定义可以看出：唯心主义和形而上学的法的定义具有形式主义的或神秘 主义的特点，它们最大的缺陷是没有揭示或故意掩盖法的阶级本质，而如果没有揭示这一层本质，任何一个法 的定义的作用都是极其有限的，甚至是无益的。

2.从法的本源下定义，着重说明法的基础或法自何处

在这方面，比较有代表性的定义如下。

(1)神意论。认为法自神出，法律是神的意志的体现，是神为人类 规定的行为标准。这是人类最古老的，也是最悠久的一种法的定义‘至今仍有人主张之，尤其在宗教法观念占统 治地位的国家里更是如此。

(2)理性论认为法是理性，是人类理性的体现。如《慎子一佚文》认为：“法非从天下，非从地出，法 于人间，合乎人心而已。”西塞罗认为：“真正的法律是与本性相结合的正确的理性;它是普遍适用的、不变的 和永恒的。”

(3)权力说。认为法律即权力的表现或派生物。 我国古代思想家韩非说：“法者，编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓也。”我国古代政治家商鞅、美国法 律人类学家霍贝尔等人亦持此观点。

(4)意志论。认为法是公共意志。

3.从法的本体下定义，着重以抽象化的形式揭示法是什么

在这里比较有代表性的定义如下。

(1)命令说。认为法律即命令。英国思想家霍布斯认为法是国家对人民 的命令，分析法学鼻祖奥斯丁认为法是无限主权者的命令。

(2)规则说。认为法律即规则。我国古代政治家管 仲说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”西方中世纪神学家托马斯•阿奎那说：“法是人民赖以导致某些行动 和不做其他一些行动的行为准则或尺度。”

二、马克思主义法学关于法的本质的学说

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中分析资本主义社会的意识形态时指出：“你们的观念本身是资产阶级 的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的 内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”马克思和恩格斯在这里虽然是对资产阶级法的本质属性和 特征的分析和概括，但对我们深人理解法的一般概念也有着十分重要的指导意义。

1.法是由国家制定或认可并由国家强制力保证执行的行为规则

正如马克思、恩格斯所说的/法所体现的并不是一般的统治阶级意志，而是“被奉为法律”的统治阶级意 志，即统治阶级的国家意志。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中说过：统治者为了维护其统治地位，除了必须以国家的形式组织自己的力量外，他们还必须给予他们自己的意志以国家 意志即法律的一般表现形式。

2.法是统治阶级的国家意志的体现

法的本质是统治阶级意志的反映，即在经济上和政治上占统治地位的那个阶级意志的反映。

3.法所体现的意志由一定的物质生活条件所决定

法是统治阶级意志的反映，但是这种意志并不是统治阶级的随心所欲，也不是什么“宇宙精神” “自然命 令” “心理要素”等神秘玄虚的体现，这种意志的内容归根结底是由统治阶级的物质生活条件所决定的，即主 要是由这个阶级所赖以生存的物质生产方式决定的。

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