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2014-02-27
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本科毕业自己曾写研究缘起，认为物顺其性，人之极至即圣人，而此圣人乃儒所谓内圣外王。当时极服膺冯友兰，借其眼目窥测宋明理学，归于朱熹，论文即从天、理、人相论，循由心性功夫就可实现天人合一之境，做到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
后来，我察觉圣人理想乃是道德范畴，各家各派虽名号为一，但内容却有千里之别：有三代之圣人，有汉魏之圣人，隋唐之圣人自不同于两宋之圣人，明之圣人大别于清之圣人。若移至知识论，作为认识之结果，则并无恒定之知识。而冯友兰所谓抽象继承法，继承的又是何物呢?此是别话，圣人即为虚名，功夫途径也随之崩溃，又有什么可以支持我呢?于是失望之极，转而回到先前洞穴之中，固守俗见。
无心向学，自然毫无长进。毕业之后于中国传统最信佛学，万物因缘，皆有定数，一切诸法，无非空寂。自己也就随世浮沉，做一糊涂之人。想此三年又要过去，借此论文作一总结，之后听任发落了。
我的论文题目是有关想象的，听起来有些发散性，但是我主要是受董碧影响，特别是他推荐张祥龙的讲座，我一感于想象与感知血肉相连，二感于想象对本质显现有莫大帮助，于是便选定了康德与胡塞尔有关想象问题的研究。
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