本文讲述了关于大学生人力资源开发的内容，供大家参考，接下来我们一起具体阅读下吧。

[摘要] 大学生的人力资源及其开发，可以用大学生的“四商”和大学教育的“四育”来加以厘定，大学生人力资源开发即通过大学教育的“四育”来提高大学生的“四商”。大学是中国最大的人力资源库，因此，大学生人力资源的开发，有着非常重要的意义。

[关键词] “四商”“四育”自我教育

一、大学生的“四商”

大学生的“四商”，即为智商、情商、德商和体商。过去界定大学生的品质，一般用“德才兼备”、“又红又专”、“全面发展”等来进行衡量与评价，显得有些笼统、抽象。如果改之以“四商”来进行衡量与评价，则显得明了、具体，易于操作。

“四商”的提出，有它的逻辑本原。人包括身心两个方面，于是就有“体商 ”和“心商”。体商是就身体方面品质而言的，靠体育来培养;而“心商”则是就心理方面品质而言的，靠“心育”来培养。人的心理又大致包括认知、情感和意志三种基本的心理过程，于是，三种心理过程的品质分别用智商、情商和德商来表征，也因此，“心育”大致可以分为智育、美育和德育。尽管人的知、情、意和学校教育中的智育、美育和德育有千丝万缕的联系，但联系中，也有质的差别及自身的相对独立性。

智商出现于19世纪和20世纪之交的西方，有比纳、西蒙的比率智商，还有威克斯勒的离差智商。无论是前者还是后者，都企图通过对智商的测量来判断个体智力的高下，而智力只能是认知方面的一种特殊能力。情商是20世纪后半叶由美国心理学家戈尔曼提出的，情商有别于智商，是用来衡量和评价人的非智力因素品质的一个概念。因为它是相对于智商而提出的，所以，它有些笼统的味道，是一种宽泛的情商范畴，包括德商。笔者认为，情商应是一个不同于德商的范畴。情商对应于人的审美活动及其情感品质，而德商对应于人的道德活动及其意志品质，尽管两者有密切的关联，但绝非是同一的。现在，我国教育理论界有人提出德商的说法，笔者非常赞同，因为，这是一种理论上的觉悟和发展。

智商主要体现在对知识的领会、应用与创新上，情商主要体现在对美的感受、体味与创作上，而德商则主要体现在对伦理规范的自觉恪守和人生幸福的追求中，体商主要体现在身体素质的增强和运动技能的提高中。智商、德商、情商和体商分别是人们追求真、善、美和健以获得智慧、幸福、自由和健康的表征。无疑，四者顺理成章地成为了衡量、评价大学生品质的主要标尺。尽管智商、德商、情商和体商的内涵有待进一步的研究与探讨，但这样明确地提出“四商”，本身应是一种理论上的深入和进步。

二、大学教育的“四育”

根据大学生的“四商”，大学教育必须对应地做好“四育”工作，以开发大学生的人力资源。“四育”分别是智育、美育、德育和体育。“四育”是相互联系、内在统一的。尽管彼此间互有差异、相互独立，但其旨归是一致的，实现学生身心的全面发展是它们共同的追求。因此，大学教育中，对于“四育”，不可有半点的偏废，否则，将会直接影响大学教育的全面性，影响大学生的全面发展，影响大学生的人力资源开发。进行大学“四育”，开发大学生人力资源，建立科学教育观是非常必要的。

1.实践活动观

人的品质不是天上掉下来的，也不是人身上固有的，而是在实践活动中养成的。人类凭借着劳动，完成了“人猿揖别”的伟大历史迁跃，实现了“自然的人化”。个体也只有通过自己的学习活动，才能把自己从生物意义的个体提升至具有社会意义的个体，并不断地实现由低一级水平到高一级水平的飞跃。大学生的学习活动，大体包括认知学习活动、审美学习活动、道德学习活动和身体学习活动等。学习活动把社会的真、善、美和健，不断地内化为个体的内心，进而使个体具有一定的社会性;同时，也不断地外化着个体内部的“先天图式”，而使其具有鲜明的个体性。学习活动是个体进步的阶梯，是现实世界通向理想彼岸的桥梁。学习活动叫“小人物”变成“大人物”，让“丑小鸭”变成“美天鹅”。在学习活动中，学生既是主体，同时，也是客体;是学习的主人，也是学习的“作品”。

全面发展观

全面发展观，必须透着“三个全”的基本精神，即大学教育旨在对“全体学生”进行“全面教育”而使其“全面发展”。目前，中国教育提倡用“素质教育”取代“应试教育”、用“主体教育”代替“灌输教育”、用“超越教育”取代“底线教育”、用“教育美化”代替“教育异化”，等等，均反映出中国教育由“片面”走向“全面”的趋势，也昭示着中国教育由沉沦到澄明、由遮蔽到本真的历史过程。西方三大心理学流派中，精神分析过多地看到了人的天性，行为主义过多地看到了人的习性，而人本主义则过多地看到了人的灵性，只有在扬弃西方三大心理学流派的思想过程中，全面发展的教育理念才能找到它的“源头活水”。全面发展教育观，是教育的出发点，也是教育的归宿。

3.教学过程观

学生的学习活动不是完全自学式的，而是在教师指导下进行的学习活动。因此，教师和学生、教育和学习成为了教学过程中一个基本问题。教学过程的成功与否，直接与教学关系的处理相联系。无论是传统教育中的“教为中心”，还是现代教育中的“学为中心”，都有失偏颇。只有实现教学一体，“以教为主导，以学为主体”，才能让教学本真澄明。教学过程是一种双边活动，一种以授受知识为主、进而实现学生身心全面发展的活动，一种师生间实现“共识”、“共鸣”、“共志”、“共健”的活动。教师不可能直接导致学生身心的发展，而只可能通过对学生学习活动的引导，来实现学生身心的全面发展。其中原因很简单，学生是人，是主体。教师只能是通过沟通、对话，充分领悟师生的主体间性，才能把教学由一门科学变成一种艺术。对于学生的学习，教师既不可“袖手旁观”，也不可“越俎代庖”，而只能是“拈花一笑”。

三、大学生的自我教育

大学生随着身体方面的成熟，心理方面也日益成熟起来，主要表现在思维的完善、人格的形成、世界观的确立以及自我意识的健全上，这为大学生的自我教育奠定了生理和心理方面的基础，也为大学生人力资源的自我开发提供了前提。

1.自觉、自信、自强

大学生开展自我教育，必须建立自觉、自信、自强的心态。具有“山不向我走来，我向山走去”的自觉、“天生我才必有用，我辈岂是蓬蒿人”的自信、“破万卷书，行千里路”的自强，也只有具备了自觉、自信、自强的心态，大学生的自我教育才会获得必要的心理氛围。

元认知、自我效能感、成就动机

仅有自觉、自信、自强的心态，对于大学生自我教育是远远不够的。大学生必须进一步在学习方法上进行钻研和探索，以获得丰富的心得体会，进而提高其学习效率。

元认知是对认知的认知，1976年由弗拉维尔提出。元认知范畴的提出，表明人们对认知过程开始进行反思，让认知活动建立在反思的基础上。把自己的认知过程当对象来看待，这是一种划时代的历史进步。于是，问题可以思考，对问题的思考可以进行再思考，以致可以无限地“倒退”下去。在这种无限的“倒退”中，人的认知具有了反思的特性，元认知、智力会得到培养与提高。诚如“知其然，知其所以然，知其所必然”。在反思中，人会富有智慧起来。教师要求学生“检查作业”、“书写检讨”，其目的是为了培养学生的反思能力和习惯，便是明证。

自我效能感也是20世纪后半叶，美国人班杜拉提出的。人的行为既受内在观念决定，也受外在强化或期待决定，还受自我效能感决定。自我效能感是个人对自己顺利完成某种成功行为的一种主观判断。正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，人的情感体验有时会成为人们乐此不疲去行动的心理根源。观念可以成为行动的原因，动机可以成为行动的原因，情感也一样可以成为人行动的原因。在沉醉中，在“技痒”中，大学生的学习活动会生动、鲜活起来。

成就动机是一种努力克服障碍、施展才能、力求又快又好地解决某一问题的愿望，是20世纪30年代美国人默里率先提出的。成就动机激励个体乐于从事自己认为重要的或有价值的工作，并力求获得成功。诸如，获得优良的学业成绩、寻找成功的工作岗位、为社会奉献自己的聪明才智，等等。成就动机意味着个体通过自己的努力，不断地提高自己，以夸父逐日、只争朝夕的姿态不断地完善自己，追求工作的成功、事业的辉煌和人生的圆满。追求成功，建功立业，“齐家治国平天下”，是当代大学生挥之不去的乌托邦情结。成就动机也是大学生勤奋学习、顽强拼搏的最坚实精神信念。它叫人刚毅、执着、九死无悔。“爱拼才会赢”、“不到长城非好汉”是胸怀成就动机的大学生们的共同信守的座右铭。

智慧、幸福、自由

大学生学习的终极追求，无外乎是对智慧、幸福、自由和健康的追求。“真”的内化，或认知活动的“无限倒退”，人会获得智慧，进而让世界变得明了晓畅;“善”的内化，或道德活动的无限超越，人会获得幸福，进而让生活变得趣味横生;“美”的内化，或是审美活动的无限丰富，人会获得自由，进而让人生变“诗意栖居”;“健”的内化，或身体活动的无限开展，人会获得健康，进而让身体变得“生龙活虎”。智慧、幸福、自由、健康是大学教育的终极关怀，也是大学生学习活动的乌托邦情结。在“百年创业”的人生大计中，精神家园的构筑是人们的最后追求。而在精神家园中，智慧、幸福、自由和健康是其中最美的景点。它们闪烁着神的光芒，是人类共同的“乡愁”。

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