本文是一篇研究生学位论文开题报告，孔子仁爱思想是中华民族思想文化史中最为灿烂的部分，对促进职校德育工作，提高中职生的身心修养境界，塑造中职生高尚的道德情操，有着一定的现实意义。具体内容请查看全文。

一、课题的来源及意义 课题来源：

当前，由于高校的进一步扩招，普高热持续升温，导致如今职业学校生源与普通高中相比质量普遍相差较远，大部分学生都是因为实在考不上普通高中才进入职校学习。作为一名中职教师，我发现在中职生中存在一些消极低俗的道德观，这一现实促使我们不得不思考这样一个问题:在今天这个新的继往开来的时代，如何发挥孔子仁爱思想对当代中职生道德教育的积极作用?本文即以这个问题为前提，尝试探讨孔子仁爱思想对当代中职生道德教育的价值。 选题意义：

孔子仁爱思想是中国传统文化中的重要组成部分,由于时代和历史的局限逐渐淡出历史,然而新时代的问题重新引起人们对仁爱思想的重视和关注。孔子仁爱思想本身坚持的是一种道德的理想目的或道德目标,事实上其道德目标的真正实现只有在它具体地参与现实生活方式的构建与完善的过程中才能达到，这也就是杜维明先生所说的具体的实践性。随着经济全球化和信息化时代的来临，社会生活中总是不断有新情况出现,在社会转型时期尤其突出,这些新情况都会对中职生的道德状况造成冲击,导致他们在思想观念、道德观念、人际交往、价值取向等问题上多元化。

理论意义：孔子仁爱思想是中华民族思想文化史中最为灿烂的部分之一，对促进职校德育工作，提高中职生的身心修养境界，塑造中职生高尚的道德情操，有着一定的现实意义。中职生正处于改革开放、发展社会主义市场经济全球化的新时期，面临各种思潮及多元价值观念的冲击，导致中职生在思想观念、道德观念、人际关系、价值取向等问题上多元化。这些新情况使我们不得不重新审视中职生道德教育的新思路，而积极、有效、正确的开展传统文化教育，汲取传统中的精髓，对中职生的道德教育具有积极作用。

实践意义：构建和谐校园需要建立和谐的生生关系。如果把友谊比作财富，那么就教育同学们珍惜这份同窗之情。在漫长的人生旅途中，青少年时代的友谊是最纯真的。同学们要关心与自己同窗读书的伙伴，向有困难的同学伸出你的援助之手，让他们感受到温馨美好的同学友情。孔子说：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎”这句话教导我们在出现问题时多从自身寻找原因。与同学相处，少一点抱怨，多一点理解，保持良好的心态，宽容待人，团结互助，是打造健康和谐的同学关系的重要因素。

孔子仁爱思想对中职生道德教育具有很强的现代价值,它为中职生主体道德认知奠定传统理论基石,有助于培养中职生的道德自主和社会承担意识。它为中职生道德情感孕育提供了思想源泉,有助于培养中职生感恩情怀和生命责任情怀。它是中职生道德行为的协调机制,有助于培养中职生道德人格和道德生活方式。有助于培养中职生的道德理性;为中职生道德情感孕育提供思想源泉;孔子仁爱思想有助于构建中职生道德行为的协调机制，有助于中职生理想人格的培养，有助于中职生和谐入际关系的建立，有助于增强中职生社会公德的观念，有助于中职生家庭美德的形成;孔子仁爱思想还为中职生道德评价提供目标机制，有助于构建中职生道德评价的目标机制，有助于形成中职生行为评价的目标机制。

二、 简述该领域目前的国内外研究水平和发展趋势

一、国内研究状况述评

哈尔滨师范大学政法学院的鲍荣娟教授在《孔子仁爱思想对大学生道德教育的现代价值》中提出，孔子仁爱思想作为儒家传统文化的核心,深刻影响着中华民族的价值观。它有超时代性特点,可以为现代社会服务。市场经济与全球化的冲击对大学生的道德提出了新的要求,当代大学生是未来社会主义的建设者和主力军,他们的道德素质越来越被更多的关注。孔子仁爱思想对大学生道德教育具有很强的现代价值,它为大学生主体道德认知奠定传统理论基石,有助于培养大学生的道德自主和社会承担意识。它为大学生道德情感孕育提供了思想源泉,有助于培养大学生感恩情怀和生命责任情怀。

山东师范大学的花会娟在《孔子教育人文关怀思想对德育工作的启示》中提出，孔子的教育思想中提出教育要以学生为本;在教育的过程中要"有教无类",保证教育的公平;同时还要"因材施教",尊重学生的个性特点,开展个性化教育。这些思想都充分体现了教育中的人文关怀,对我们更好地开展高校德育工作有深刻的启示。

梧州学院的毛小林在《创造良好教育·塑造仁爱品质——试析孔子仁爱思想对大学生道德教育的启示》中认为：孔子的仁爱思想以人性为立论的基点,以人为本,主张爱亲、爱众,爱物,追求人与人、人与物和谐相处共生的。孔子仁爱教育的实质是一种情感教育,与道德教育天然契合。解读孔子仁爱思想的深刻内涵及其时代意义,汲取圣者的智慧,发掘其合理成分,对省思大学生仁爱缺失现实,创造良好教育,塑造仁爱品质,有着重大的启示。 二、国外研究状况述评

无论是在亚洲还是在英语世界里，儒学现代化思想的运用已经获得了极大的关注，其思想、言论及其功用已被广泛传播，且被许多国家所运用。

在日本，由于资本主义生产关系的萌芽、发展，封建制度解体。特别是1854年日本被迫“开国”后，直接沦为殖民地的民族危机。鉴于此儒学思想在其国土内发生了空前的改造，他们强烈要求引进西方科学技术，以“师夷之术制夷”，并提出儒学与西学理论的互补。用以推动日本现代化的改革。而我们所说的日本现代儒学，则以20世纪未开端如伊田喜家的《日中两国的现代化和儒学》一文中就提出儒学功能的限定性，认为对儒学的作用应该有一个清醒的认识，应该和现时代紧密结合。还有如沟口雄三等学者在后来的研究中也进一步提出，现代队儒学的研究，不应该停留在说明儒学与资本主义如何一致，更应改探讨在资本主义发展进程中，如何以儒学为指导，重新确立一种道义。

在20世纪30年代，阿拉伯人开始能详细记载中国儒家创始人孔子的思想了。此后，有不少著作被编译，如1971年由埃及出版总局出版的、由英文翻译成阿拉伯文的著作《从孔夫子到毛泽东的中国思想》一书中对孔子、孟子、荀子、宋明新儒家等的思想及儒家对西方的影响作了介绍。还有开罗大学文学院哲学系主任侯斯尼-蛤乃斐博士已经培养第一位阿拉伯世界专攻中国哲学史的女硕士，她的毕业论文的选题就是中国儒家孔子的思想。可见儒学思想对阿拉伯国家的影响如此巨大，以至于在今天现代化建设的进程当中，其也发挥着现代新儒家思想的作用。

列文森作为美国20世纪五六十年代“中国研究”领域的重要代表人物，他以一部《儒教中国及其现代命运》奠定了其令人瞩目的学术地位。他以一种广阔的视野，对于传统与现代、历史与价值、保守与激进、东方与西方、民族主义与世界主义等重大问题进行了深入的探讨，提出许多深刻的见解，尤其着力于揭示儒家文化的内在特质及其所决定的儒教在现代社会发展的功用。

英国学者李约瑟博士对儒学思想颇有研究，他认为儒家思想及其在现时代的运用，对中国的发展乃至世界的发展都起到不可估量的作用，尤其在今天这个纷繁复杂的世界中，对人们特别是中职生的思想净化起到很大的作用，推动着现代社会的发展。

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