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论文题目：颜真卿书法美学内涵探讨

研究意义目的

追本溯源，中国书法自汉代上升为艺术后，就一直与文字、文化和思想紧密相连，而不仅仅只是一门纯形式意义上的艺术。但经过中国二千多年封建社会发展到现代，由于多种原因，书法越来越倾向于走纯形式化的道路，即许多书家仅仅把书法当作一种纯艺术加以练习、研宄和寻求创新，缺少其应有的文化内涵和思想性，有与西方抽象绘画等相混同的危险，长此以往，会逐步削弱甚至扼杀书法与生俱来的强盛的生命力。因此，现代书法要求得新的发展，并不能抛弃传统书法为人们所喜爱的那种文化内涵和思想性魅力，而走向贫弱的纯形式化道路。

而颜真卿书法就是古代具有深厚文化底蕴和很强思想性的能代表书法本真的中国传统书法高峰之一，他本人以儒家中庸思想立身处世，刚正不阿，忠贞报国，并把自己的这种理想融入他的书法创作之中，造就了他的书法作品拙朴无华、气势雄强的豪迈风格，使自东晋王羲之王献之开创的秀美书风为之一变，深受众多书家和民众的喜爱。以史为鉴，通过颜真卿书法与现代书法的比较，可以发现现代书法弊病产生的根源和问题所在，那就是缺少了传统书法那种丰富的文化内涵和思想性而逐步走向贫弱的形式化道路。要改变这一局面，就要加强个人文化和品行修养，形成自己的立身主义和理想，并把这种文化和理想融入到自己的书法创作中，而不要一味从形式层面去故弄玄虚地进行所谓的创新，作无病之呻吟。

汉代扬雄有“书为心画”之说，说明人的思想品格与其书法之间有密切的联系，这在颜真卿的为人处事所奉行的原则与其书法之间有着十分明显的反映，只是现代科技手段尚不能把二者的联系运用数学分析方法直观地呈现在人们面前，对它的分析，仍只能从逻辑方面进行表层化的推演，这是本文研究手段方面存在的较大缺陷。这一问题同样会导致无法肯定地对那些历史上善于书法的奸相威臣的人品与其书法不能一一对应这一问题作出令人信服的解释，而只能进行或然性推理。本文以颜真卿书法为例，通过剖析颜真卿个人品格与其书法之间的联系，采用规范分析、对比、例证等方法，揭示中国书法的本质内涵，并以此为借鉴，为革除现当代书法弊病，实现真正的突破和创新作一点试探性研究。

自颜真卿遇难以来，无论是古代还是近现代，无论是官方还是学者个人，对他的生平事迹和书法成就都进行了多方面的大量的记述和研究。其中古代学者主要是对颜真卿的生平及功绩以及书法成就等树碑立传或者撰写评述文章，如唐殷亮所写的《颜鲁公行状》，《旧唐书》128卷《颜真卿传》，明锡山安国铜活字印本唐颜真卿撰《颜鲁公文集》，清纪的等总纂《景印文渊阁四库全书》集部中的《颜鲁公集》等;现代学者则把对颜真卿个人及其书法的研宄角度有所扩展和改变，就其书法的整体风貌、来源和书法作品等进行了比较和分析研究，如金开诚所撰《颜真卿的书法》，齐元涛所撰《颜氏家族与措体字形的确立》②白鹤所撰《王羲之颜真卿异同论》，曹宝麟所撰《颜真卿作品考辨》④等，部分学者就颜真卿的生平及其事迹作过研究整理，但由于古代这方面的研究已经十分全面，现代研究基本上没有突破其窠臼，如朱关田所著《颜真卿传》张守富、王汝涛、刘锡山主编《颜真卿志》⑥等。当然，也有少数学者把他的个人品行与其书法风格加以简单的比较，如丁剑林所撰《颜真卿与颜真卿书法之正大气象》⑦等。

但总体而言，这些研究大多从颜真卿个人的身世及书学思想或者书法的形式层面(笔画、结字、章法和风格等)加以研究，基本上是从他的人或者书法抽取某个方面或者某个方面的某一个点或某几个点孤立地加以研究，最多是把颜真卿其人其事其书与其他书家再进行比较，而较少有人从书家的社会政治思想和个人修养深度，对其书法的内涵作进一步的揭示，没有揭示书法发展存在的更深层次的本质问题，只能实现些许外在形式的变化，而不能从内涵层面实现书法创新的真正突破。同时对其个人抱负及为人处世思想对其书法的影响和作用的具体研究更是凤毛麟角，从而不能揭示其个人政治思想和书学思想与其书法创作的内在联系。众所周知，汉代扬雄有“书为心画”之说，直到现在仍是个有争议的话题。

第三章中庸思想支撑书法中和美............25

第一节颜真卿对书法的态度............25

第二节颜真卿书写内容体现的中庸思想............26

第三节颜真卿书法形体以中和为美............29

第四章颜真卿书法思想支撑的现代意义............40

第一节现代书法的发展与弊端简析............40

第二节颜真卿书法思想支撑的现代意义............43

结语

过去一直对颜真卿的书法感兴趣，觉得他的字大气自然。当然那只是一种感觉，知其然而不知其所以然。通过论文写作，在一定程度上了解了颜体书法好在什么地方，特别是对颜真卿波澜壮阔的一生事迹的了解，明白了一个人的修养和操守对书法创作的重要性。在颜真卿书法撼人心魄的力量的背后，更重要的是对现代书法的启示:现代书法创作者也应加强自己的文化和思想修养，并把自己的这种文化和思想融入到书法创作中去，从而来形成自己的书法风格。这并不是说要求现代人都像颜真卿那样去胸怀大志、忧国忧民，而从他的书法创作中，学会如何理解和体会书法的真正本源和含义，把书法所要求的形式美、思想性和文化内涵紧密结合起来，形成一种有机的整体，让书法不再像部分现代书法那样仅仅具有单一的形式美，显得过于贫乏和造作，并以此提升书法的品位，即提升书法的文化内涵、思想性，把书法的内涵和文化底蕴与书法的形式美结合起来，最终形成自己格调高雅的书法风格，弘扬我国书法这一传统文化。作为一个对书法感兴趣的现代人，在以后的书法之路上，自己也必须从传统功力入手，加强个人修养，加强传统文化知识学习，提高审美品位，合理创新，以创作出集形式美、品位高、格调雅于一体，并富含思想性的书法作品来，为实现中国书法的创新和发展作出自己的努力。

参考文献

1.(唐)颜真卿著，(清)黄本骥编.颜鲁公文集[M].三长物斋，845(清道光25年).

2.(后晋)刘煦等.旧唐书(卷128《颜真卿传》)[M].

3.张守富、王汝涛、刘锡山主编.颜真卿志[M].济南:山东人民出版社，2009.

4.朱关田.颜真卿传[M].上海:上海书画出版社，1990.

5.严杰.颜真卿评传[M].南京:南京大学出版社，2005.

6.曾翔.中国书法艺术大师.颜真卿.河北美术出版社，2009.

7.朱关田编著.颜真卿年谱[M].杭州:西泠印社出版社，2008.

8.山东省地方史志编纂委员会编.山东省志([第86卷]《诸子名家志颜真卿》)[M]，济南:山东人民出版社，1999.

9.(东周)子思.中庸.吉林:吉林出版集团，2009.

10.(西周)孔子.论语[M].辽宁:辽宁民族出版社，1996.

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