从元宁姓氏、先祖名字任官、本人任官经历及“河南洛阳人的地望，我们可以断定他属于北魏宗室，但他的墓志却自称为“汉高之胄孝章帝之后”。普泰二年(532)《韩震墓志》志阴说：“君妻，南阳娥氏，羽真、南平公、鱼曹尚书、使持节秦雍二州刺史仇池都督娥清之女” 娥清为将于北魏明元、太武二朝，传记见于《魏书》卷30，据本传，他属“代人”，有关史料表明他曾拥有须昌侯、昌平侯、东平侯等爵位，而无南平公爵位。娥清因战不力，被太武帝“黜为门卒，遂卒于家”，其子娥延后被赐爵为南平公，见于本传。娥清与韩震时代远隔，志中所述娥清官爵与本传相去甚远，颇疑志中娥清应作娥延。姚薇元先生《北朝胡姓考》隶娥氏于东胡诸姓之首，并据《宋书》卷48《朱超石传》中“索虏托跋嗣遣弟黄门郎鹅青……屯河北”一语，推断娥清原姓当为托跋，娥清乃其名，“以罪戾见摈于皇族，不得袭用阴山贵姓，而以其名第一音为氏也”[14]。无论是出于一般的“代人”，还是源出拓跋皇室，娥氏在北魏末年已自认望出南阳，却是不争的事实。
一些北族人墓志中还杜撰先祖从中原外迁的史实，以证明自己在血统上确实源自华夏。孝昌三年(527)《刘玉墓志》说：
君讳玉，字天宝，弘农胡城人，厥初基兆，与日月同开，爵封次第，通君臣之始，周秦汉魏，并班名位。远祖司徒宽之苗，其中易世，举一足明。值汉中讥(季?)匈奴之患，李陵出讨，军略不利，遂没虏庭，先人祖宗便习其俗，婚姻冠带与之错杂。大魏开建，托定恒代，以曾祖初万头大族之胄，……为何浑地汗，尔时此班例亚州牧。
北周天和三年(568)《李贤墓志》：
公讳贤，本姓李，原州高平人，汉将李陵之后也。十世祖俟地归，聪明仁智，有则哲之，监知魏圣帝齐圣广渊，奄有天下，乃率诸国定扶戴之议。凿石开路，南越阴山，竭手爪之功，成股肱之任。建国拓拔，因以为氏。
大赵神平二年(北魏永安二年，529))《王真宝墓志》：
君讳真保，秦州略阳人，实轩辕之裔，后稷之胄。盖隆周即豫，霸者专征，陈生嗟去，获兆西域，遂飞实武威，别为王氏历代名位，左右贤王。暨汉世大统，诸国内属，因朝入土，鸣玉西都;后中国失御，魏晋迭升，或龙腾白马，凤飏金域，所在立功，图勋帝室，受晋茅土，遂家略阳。 还有一些北族人的墓志直截了当地称华夏族公认的始祖黄帝或圣王的后裔。正光元年(520)《叔孙协墓志》说：“君讳协，字地力懃，河南洛阳人也，其先轩辕皇帝之裔胄，魏冯翊景王渴罗侯之孙，仓部尚书敕俟堤之子。”孝昌二年(526)《和邃墓志》称：“朔州广牧黑城人也。其先轩皇之苗裔，爰自伊虞，世袭缨笏，式族命三朝，亦分符九甸。因食所采，故世居玄朔。”武泰元年(528)《陆绍墓志》云：“河南河阴人也。其先盖轩辕之裔胄。”武平元年(570)《乞伏保墓志》：“其先盖夏禹之苗裔。”
从墓志中我们还发现，同一家族的北族人物的墓志中，虽均引华夏先代圣王为名人为先祖，但说法并不一致。如永安二年(529)《尔朱绍墓志》说：“其先出自周王虢叔之后，因为郭氏，封居秀容，酋望之胤，遂为尔朱。”而河清三年(564)《叱列延庆妻尔朱氏墓志》却称：“郡君讳元静，北秀容人也，其先盖夏后氏之苗裔。至如寻熊凿山之巧，收功于九折，逐龙入穴之能，取智于九鼎。源流共四海俱深，基构与五山并极。”同出秀容尔朱氏，却一断称“周王虢叔之后”，一称“其先盖夏后氏之苗裔”，表明他们在新的族源的选择上，还未达成共识。还有的父子两代的墓志对地望与始祖的叙述差异颇大。如正始四年(507)《奚智墓志》说：“恒州樊氏人也。始与大魏同先，仆脍可汗之后裔。中古迁移，分领部众，遂因所居，改为达奚氏焉。逮皇业徙嵩，更新道制，敕姓奚氏。”其子正光四年(523)《奚真墓志》却称：“河阴中练里人也。其先盖肇徯轩辕，作蕃幽都，分柯皇魏，世庇琼荫，绵弈部民，代匡王政。可谓芬桂千龄，松茂百世者矣。”这无疑反映出两代人文化心态上的变化。
以华夏始祖为族源或将族源追述至华夏民族起源时期，这是十六国北朝少数民族政权的统治者为获得中原人心普遍采用的办法。匈奴人刘渊自称“汉室之孙”，建国称汉，“追尊后主，以怀人望”[15];鲜卑慕容氏称“其先有熊氏之苗裔”[16];氐族苻氏则称“其先盖有扈氏之苗裔”[17]。羌人姚氏自称：“其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎，世为羌酋。”[18]略阳临渭氐人吕氏则称：“其先吕文和，汉文帝初，自沛避难徙焉，世为酋豪。”[19]匈奴人赫连勃勃在建国之后，下诏书说：“朕之皇祖，自北迁幽朔，音殊中国，姓改姒氏，故从母姓为刘。子而从母，非礼也。……帝王系天为子，实与天连，今改姓赫连氏，庶协皇天之意，永享无疆大庆。”[20]虽弃刘姓，却肯定了自《史记》以来匈奴乃“夏后氏之苗裔”的说法，故北齐武平四年(573)《赫连荣墓志》说：“朔方人也。昔栉风沫雨，大业禀于帝图;疏河导源，叹嗟仲尼之口。波流于是浩汗，根叶所以郁槃。连天徽赫，难得而称焉。”鲜卑拓跋氏自述族源说：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山焉，因以为号。……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏焉。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤? ?鬯醇沃????镒妗k祭????约扒睾海?村鳌⑨?瘛⑿倥??簦?鞅┲兄荩??季??蟛唤荒舷模?且栽丶?尬叛伞!盵21]匈奴宇文氏[22]于国史中称炎帝神农之后，并说炎帝“为黄帝所灭，子孙遁居朔野。有葛乌兔者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。……其俗谓天曰‘宇’，谓后曰‘文’，因号宇文国，并以为氏焉”[23]。
北族出身者伪托中原名族，冒引华夏名人为先祖，反映了他们进入中原后，面对一个有着悠久历史与深厚文明的民族，心理上的不自信与趋同，这正是促使他们汉化的一种内在动力。史书中的说法，是一种政治宣传，而墓志中的记述，则是志主或其后人心理上的认可。当进入中原的少数族人认同于华夏，或虽没有忘记从边地迁入中原的历史，心理上却仍然自认为是华夏裔孙，历史上的少数族汉化或华化的过程才算真正完成。
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[1] 本文所引墓志均出自赵万里先生编《汉魏南北朝墓志集释》所附图版及赵超先生《汉魏南北朝墓志汇编》(天津古籍出版社，1992年6月第1版)，文中均标明墓志撰写年代，以便读者查证，不再一一注明出处。对后者录文有疑义者，亦径据前者图版改正，不再详加说明。
[2] 《魏书》卷13《皇后·胡氏传》。
[3] 唐长孺先生《论北魏孝文帝定姓族》，收于氏著《魏晋南北朝史论拾遗》，中华书局1983年版，第80页。
[4] 《魏书》卷21上《咸阳王元禧传》。
[5] 关于北魏定士族等地时产生的“四姓”的确切内涵，参陈爽《世家大族与北朝政治》第二章，中国社会科学出版社1998年，第42~80页。
[6] 《魏书》卷13《孝明皇后胡氏传》。
[7] 参唐长孺《〈魏书·杨播传〉“自云弘农华阴人”辨》，载于《魏晋南北朝隋唐史资料》第5期。
[8] 《魏书》卷 58《杨播传弟杨椿附传》。
[9] 《北朝胡姓考》第294页。科学出版社1958年版。
[10] 见《魏书》各人本传。
[11] 孝文帝规定随迁洛阳之鲜卑人改籍贯为“河南洛阳人”，从墓志中可知，这得到鲜卑人的普遍遵循，不过以“洛阳河阴人”作为籍贯者亦不少。
[12] 高欢北魏末起于北镇，且“累世北边，故习其俗，遂同鲜卑”(《北史》卷6《神武纪》)，但自称渤海蓨人，在史书存在可以稽考的世系。而这一世系存在疑点，被指为伪造，或疑高欢本出高丽，诸家观点详见缪钺先生《东魏北齐政治上汉人与鲜卑人之冲突》，收于氏著《读史存稿》，三联书店1963年出版。后李培栋复著文对史籍中的高氏世系加以肯定，见其《高欢族属家世辨疑》，收于刘心长.马忠理主编之《邺城暨北朝史研究》，河北人民出版社1991年出版，但笔者认为，李氏所论并不能证明高氏世系的真实性。
[13] 《梁书》卷56《侯景传》
[14] 《北朝胡姓考》第237~238页，前引书。
[15] 《晋书》卷101《刘元海载记》。
[16] 《晋书》卷108《慕容廆载记》。
[17] 《晋书》卷112《苻洪载记》。
[18] 《晋书》卷116《姚弋仲载记》。
[19] 《晋书》卷122《吕光载记》。
[20] 《晋书》卷130《赫连勃勃载记》。
[21] 《魏书》卷1《序纪》。
[22] 关于宇文氏之族属，采用周一良先生《论宇文周之种族》一文的研究，见《周一良学术论著自选集》，首都师范大学出版社，1995年12月出版。
[23] 《周书》卷1 《文帝纪上》。
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